材料一 “天人合一”的自然观和“取之有时，用之有节”的季节节律观是对我国古代传统森林观的高度概括，西汉时贡禹说：如果“斩伐林木”没有节制的话，会有水旱之灾的.晁错指出“焚林斩木不时，命曰伤地（破坏地力）”。宋、明王朝在边境地区广种边防林作为天然屏障。清代丁辅臣《劝民种树俚语》以俚语的形式要求黄土高坡的居民在“庄前庄后，山洞沟城，多栽些杨柳榆杏各样树科”，因为它们“能吸云雨，能补地缺，能培风水，能兴村落”。
——据《中国传统森林观浅议》
材料二 1909年农工商部官员在一份奏折中指出：“讲求农林为振兴实业最要之一端”，“我国林业荒废，则凡修整铁路，架设电线，构造船舶，以至民间器具之用，不得不仰给于外邦此利权所以外溢也”，1909年，农工商部官员也在一份奏折中主张：“每年择优等生留学各国，调查考验，得其精详，而可为经理国有林之实用……”。
——《晚清时期国人对林业的认识与思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国森林保护的历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代森林保护思想的变化及其时代背景。
材料一 社会的经济进步一旦把摆脱封建桎梏和通过消除封建不平等来确立权利平等的要求提上日程，这种要求就必定迅速地扩大其范围。
大工业发展到更高阶段时，就跟资本主义生产方式所用以限制它的狭隘范围发生冲突了。
从直接生产者身上榨取无酬剩余劳动的独特经济形式，决定了统治和从属的关系，这种关系是直接从生产本身中生长出来的，并且又对生产产生决定性的反作用。但是，这种从生产关系本身中生长出来的经济共同体的全部结构，以及这种共同体的独特的政治结构，都是建立在上述的经济形式.上的。
——《马克思恩格斯全集》
材料二 身处快速工业化进程的马克思深刻洞悉了工业文明的积极意义和负面影响。一方面，工业化创造的生产力，极大提高了人类物质生产和精神生产的能力，形成了具有时代特征的工业文明。另一方面，马克思也看到，在工业化主导下的自然遭到了破坏，人与自然的关系变得高度紧张，人成为一种独特的“物”。马克思对这些现象给予了深刻的批判，从这一意义上说，马克思工业文明思想既是工业化时代的产物，又是对工业化的批判与超越。
——摘编自冯凯《马克思工业文明思想的理论阐释及其当代价值研究》
(1)根据材料一，概括马克思、恩格斯的观点，并指出这一观点产生的背景。(2)说明上述材料对研究马克思主义的史料价值。
劝学篇
1898年，张之洞发表《劝学篇》。该书共4万余言，深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”。
目录（部分）
| 内篇 | 篇名 | 主旨 | 外篇 | 篇名 | 主旨 |
| 同心 | 明保国保种保教 | 游学 | 非游历外国不为功也 | ||
| 教忠 | 陈述本朝德泽深厚 | 学制 | 西国之强，强以学校 | ||
| 明纲 | 三纲为礼政之原本 | 阅报 | 知外患而豫防也 | ||
| 知类 | 闵神明之胄裔以保种 | 变科举 | 所习所用，事必相因也 | ||
| 宗经 | 周秦诸子取节则可 | 农工商学 | 教农工商，利乃可兴也 | ||
| 正权 | 斥民权之乱政 | 矿学 | 兴地利也 | ||
| 循序 | 讲西学必先通中学 | 铁路 | 通血气也 | ||
| 守约 | 欲存中学，宜治要约取也 | 会通 | 知西学之精意通于中学 |
正文（摘编）
| 二十四篇之义，括之以五知： 一、知耻。耻不如日本，耻不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴。 二、知惧。惧为印度，惧为越南、缅甸、朝鲜，惧为埃及，惧为波兰。 三、知变。不变其习，不能变法。不变其法，不能变器。 四、知要。中学考古非要，致用为要。西学亦有别，西艺非要，西政为要。 五、知本。在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。 |
——摘自张之洞《劝学篇》
书评，即评论并介绍书籍的文章。请根据上述材料并结合所学，为张之洞的《劝学篇》写一篇书评。（要求：表述成文，观点明确，论述充分，逻辑清晰）中国对苏俄“新经济政策”的研究。苏俄实行“新经济政策”的第一时间，中国知识界就做了相关的报道和研究。从那以后，就一直没有中断。至今已有100多年。这100多年的研究史出现了4个高潮时期。第一次高潮出现在20世纪20年代，以孙中山为代表的国民党人，以民生主义来解读“新经济政策”，弥合了双方的理论差异。以陈独秀、瞿秋白为代表的共产党人积极响应这一政策，指出其实质是把马克思主义的抽象原理和俄国具体国情相结合。第二次高潮是20世纪50年代，毛泽东借鉴“新经济政策”的经验，结合中国的实际，提出新民主主义理论。刘少奇提出过渡理论，指出在很长一段时间内，要巩固新民主主义制度，不要急于过渡到社会主义。第三次高潮在20世纪80年代，以杨承训为代表，紧紧抓住“社会主义商品经济理论”这条主线，分析了计划与市场的关系、多种分配方式、多种经济成分、引进外国资本、改善上层建筑等一系列问题。第四次高潮是20世纪90年代以来。国内对“新经济政策”的研究进一步向纵深发展，很多学者从现代化、俄国历史整体、国际共产主义运动等角度来研究，视野更加宏大。
——摘编自《苏俄“新经济政策”中国研究史》
(1)根据材料，结合所学，分析指出20世纪20年代，国民党人和共产党人对“新经济政策”形成两种解读的出发点。(2)新中国建立后，中国学者对“新经济政策”研究的视角不断发生变化，根据材料并结合所学分别分析导致这些变化的原因。
材料一 讲史小说的特点是以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成，讲史小说比起史书来有更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作，抒发对现实的情感和理想。
——摘编自朱维铮《走出中世纪》、
材料二
| 《三国演义》相关回目 | 涉及历史事件 | |
| 第四十九回 | 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火 | 赤壁之战 |
| 第五十回 | 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 | |
| 第七十七回 | 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 | 关羽兵败被杀 |
| 第七十八回 | 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 | 曹操去世 |
| 第八十回 | 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 | 魏蜀吴建立 |
| 第八十二回 | 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军 | |
材料三 关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。关羽的故乡解州（今山西运城）是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮（勇猛）缪（名实不符）侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”，在全国遍立关帝庙。
——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等
(1)提取材料二中信息对材料一中讲史小说的特点加以说明。(2)根据以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。
“万元户”
材料一 中共十一届三中全会后，一部分农民通过加工农副产品、开展多种经营、搞特色经营等方式先一步富裕起来，由此诞生了众多的“万元户”。1984年，中央一号文件再次肯定了“万元户”在带头勤劳致富、发展商品生产、改进生产技术方面的典型示范作用。各地农村基层党组织吸收大批年青的有知识的“万元户”加入党组织。随着越来越多的“万元户”进入党内，越来越多的党员也变为“万元户”，群众看到“万元户”入了党，更加坚信党的政策不会变，都放开手脚发展商品生产，使中央的农村政策在基层得到了更好的贯彻。
——摘编自董昊《变与不变：改革开放初期的农村改革》
材料二 如表为1984年前后，四川、河北、湖北、福建等省市每百户“万元户”基本情况统计表
| 行业 | 户数（户） | 人口（人） | 总收入（万元） | 纯收入（万元） |
| 种植业 | 23 | 196 | 34.92 | 29.02 |
| 养殖业 | 18 | 131 | 42.55 | 20.15 |
| 农业产品加工 | 9 | 62 | 22.87 | 9.19 |
| 交通运输业 | 29 | 211 | 50.93 | 31.09 |
| 服务业 | 1 | 6 | 1.40 | 1.20 |
| 建材业 | 1 | 5 | 5.00 | 1.20 |
| 综合经营 | 19 | 162 | 22.12 | 19.41 |
| 总计 | 100 | 773 | 179.79 | 111.26 |
——摘编自何宏权主编《中国万元户》
根据材料，谈谈你对20世纪80年代初期“万元户”现象的认识。| A．人口流动群体构成单一稳定 | B．政治经济是流动的主要原因 |
| C．主动、分散流动为主要形式 | D．推动城镇化进程的动力之一 |
古代的佣书
材料一 受雇于贵族官府、书贾书肆、富豪士人及寺庙道观，为人抄写书籍以接取佣金的职业在古代称为“佣书”。抄书是一种艰苦的劳动，理应得到报酬，但佣书者也会遇到迟付酬金和欠薪的现象。敦煌遗书中就有好几则经生书手在卷子末尾写下的对雇主欠薪的报怨：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。”
《魏书·刘芳传》记载：“芳常为诸僧佣写经论.笔迹称善。”《北齐书·张景仁传》载，张景仁“幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生”。《宋书·吴喜传》亦载：“喜少知书，领军将军沈演之使写起居注。”这些人或因佣书而知名，或因字写得好，而得以担当抄参加工作。
三国东吴的阚泽，在佣书中“所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名”。北宋苏轼在谪居湖北黄冈时，以抄书为“日课”，仅《汉书》就抄了三遍，起初一段事抄三个字为题，次则两个字、到后来则一个字，将书的内容烂熟于心。以至于友人举题一字，“东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然”。
明清两代，官方组织编纂的大型类书《永乐大典》《四库令书》，就因卷帙浩繁，雕版、排字、印刷不易而采用车工誊抄。其中《永乐大典》的抄书手就达2669人，《四库全书》的抄书手也达3826名。据说《四库全书》的抄手每人每天要抄写1000字，每年要抄写33万字，五年限抄180万字。这些皇皇巨著渗透了众多抄书者的辛勤劳动。
——摘编自李明君《简论中国古代的“佣书”职业》
材料二 至宋代，由于印刷术的普及发展，版本书籍迅速增加并逐渐成为书籍传播的主要手段。但佣书业并非一蹶不振，而是依然兴旺，民间的文字往来、官私交书，大量需要专业的佣书。宋代佣书最突出的特点就是代笔业务，即为顾客提供以应用文为主的各类文章、文字服务。宋代佣书创办有专业办理、代写涉官文书的商业店铺，这就是“写状钞书铺户”、简稿书铺。书铺的主要业务是涉官文书，包括代写上书文学、供词、诉讼状于、填写税钞，办理公证文书，为举人、官员承办各类文书等。正因作用如此之大，所以书铺遍及全国各州县，而且官府对此类业务有着严格的审批和管理。政府如礼部、刑部、吏部的某些职能“外包”与书铺代理，使书铺佣书成为国家机器里一个文书方面的编外辅助组。除涉官业务之外，民间社会生活的佣书业务更多。家庭类佣书比较高档，有较为固定的客户。宋代是契约社会，土地自由买卖，租佃发展导致的买卖、租佃土地契约发展，是农村的代表；房地产的发展导致房地产租售契约发展，是城市的代表。广泛存在的契约文书，需要佣书完成，佣书非抄录性的文书业务大量增多。
——摘编自程民生《宋代的佣书》
(1)根据材料一、概括指出古代佣书的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，对宋代佣书行业的新变化进行阐释。
材料一 “开阡陌封疆”。把土地授给农民，土地可以买卖。在土地是最大最重要财富的远古社会，这是何等重大的转变。土地私有，失去了按血缘分封各级贵族的经济基础，邦国消亡，立郡县就成了时代的必然选择。郡县不是封邦，而是直属中央、完全听命于中央，由中央直接委任、撤换地方郡守县令的地方政权。商鞅变法的成功，使原来比较落后的秦国一跃而成为战国时代最先进的强国，为日后统一六国打下了基础。
——据杨百胜《商鞅变法法理研究》等整理
材料二 在封建社会中，土地所有制的形式是封建国家确立赋役制度的基础。租庸调制，是建立在均田制的基础之上，两者有着极为密切的内在联系。租庸调这一地租形态的实现，是由口分田和永业田的生产物共同来完成的。口分田出租，永业田则是庸调之所出。与均田制配套的府兵制，就是获得官府授予土地的百姓，农闲时参加军事训练，发生战争时就从军打仗，参战的武器和战马自备。这样，既保证了兵源，又减轻了朝廷的军费开支。均田制打造了最强大的初唐，也把唐王朝的经济社会发展推到了顶峰。
——摘编自李埏等《中国古代土地国有制史》
(1)根据材料一、指出商鞅变法有关“土地”的措施，运用唯物史观，分析这一“重大的转变”的影响。(2)根据材料二、结合所学，指出“均田制”推行的历史时段，并分析均田制如何“打造了最强大的初唐”。
从民族独立到新兴国家的发展
材料一：亚非拉人民争取民族独立的斗争、世界殖民体系的瓦解、新兴国家的发展是现代世界历史进程中的重要内容。某同学在对此历史专题进行深入研究的基础上，制作了一个相关时空轴。
材料二：20世纪二三十年代，亚非拉民族民主运动高涨，下表为某同学所收集的亚洲民族解放运动中的一些大事。
| 亚洲 | 国家/区域 | 内容 |
| 中国 | 国共两党合作开展北伐战争，收回汉口和九江的英租界。 | |
| 印度尼西亚 | 共产党领导反对荷兰殖民统治的武装起义；民族党实行与殖民当局不合作政策。 | |
| 印度 | 甘地和国大党发起“非暴力不合作”运动。 | |
| 伊拉克 | 民族独立组织发动武装起义，反抗英国殖民统治。 |
(2)依据表中描述，对亚洲民族民主运动的特征予以简要说明。
材料三：20世纪60至70年代，巴西经历了经济增长和人口爆炸，城市不断发展壮大，工业不断扩张，贫困地区变得越来越穷。军政府以廉价劳动力以及宽松的环境和税收法律来吸引外国投资者。商业化使更多的人从农村来到城市，人数超过了新工业所能吸收的范围，导致里约和圣保罗出现很多由黑帮控制的贫民窟。军政府严重依赖核能和矿业项目的支持，这引发了20世纪80年代的通货膨胀。高通胀耗尽了储蓄，并服务于外债，使巴西的经济陷入瘫痪。20世纪90年代以来，巴西经济缓慢改善，但是隐藏的不平等问题从未得到解决。为控制高通胀实行的财政紧缩计划，差一点关闭了健康和教育系统。在这样不稳定的时期，国家本已很严重的腐败，变得更加严重。
——摘编自（美）凯文·贝尔斯《用后即弃的人：全球经济中的新奴隶制》
(3)作为一个历史研究者，你认为以巴西为代表的新兴国家出路在哪里？
