材料 北京国民政府时期，国家处于分裂制据状态，国人对中央政府无法寄予厚望，转而以地方自治的模式谋求国家统一。省宪制定是联省自治运动的重要标志，湖南省是第一个开始制定省宪法的省份。1921年12月，在湘军总司令赵恒锡的支持下，湖南省宪法草案经全民投票通过，并于1922年1月1日正式实施，此后湖南省举行省议会选举和省长选举。湖南省之外，四川、浙江、广东、福建、江苏、江西、湖北、安徽、云南、贵州、广西等省也相继提倡省自治与立省宪的活动。一直到1926年7月，湘军将领唐生智宣布废除省宪、解散省议会，喧腾一时的联省自治运动画下休止符。
——摘编自赵兴胜、徐畅等著《地方政治与乡村变迁》
（1）根据材料并结合所学知识，概括分析联省自治运动的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明联省自治运动失败的原因。
材料 从清末建警开始，历届政府当局都在不断加强警政建设，持续进行的警政建设在不断完善制度的同时，也在寻求更广范围的改革。1923年，国际联盟出于侦察拐骗妇孺案件的考虑，向各国“劝用”女子警察。一批最早在思想突破禁锢或为生计所迫走出家庭进入社会的女性，成为中国最早的职业女性，且其职业范围呈现日趋扩大的趋势。
1931年，根据南京国民政府内部的命令，首都警察厅开始先行试办女警，并令中央警官高等学校酌收女生。女警职责主要针对女性调查户籍、检查行李以及救护妇孺、维持风化，必要时配合男警进行要案侦探。举办女警被提上日程后，相关的训育及时跟进，无论是训育方式还是训育的内容，都有比较明确的指向。
——摘编自孙静《近代中国社会转型与警政改革视域下的女子警察》
（1）根据材料并结合所学知识，指出近代中国女性警察出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括近代女性警察改革的特点。
材料一 汉初依据秦制重建了三老体系，在“毋烦民，欲为省”的思想下，《汉书·高帝纪》二年令：“举 民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老。”《汉书·百官志》载：“三老，掌教化。”除此之 外乡官之首的三老作为当地人管理地方治安、解讼埋怨、还可向朝廷反映地方官的政绩。《后汉 书·明帝纪》注云：三老“劝导乡里，助成风化。”汉初孝廉大多只闻于乡里，没有三老一级的推荐 无法闻于州郡。武帝至宣宗时期，拥有较少乡间势力背景的啬夫作为国家控制乡间的最根本官吏，逐渐成为联系朝廷和民间基层的中坚力量。东汉时期许多乡官凭借自身权势决定乡间 事务，三老无法再随意行使权力。至魏晋南北朝时期以宣传礼仪道德为本职的三老原本的功能已基本丧失，自此渐渐湮没。
——摘编自张智慧《汉代乡官研究》
材料二 宋代乡、耆与都保等乡村组织成为整个国家行政组织的“神经末梢”，国家赋予这些组织在乡村社会中催征赋役、维护治安、处理公共事务等职责。熙宁六年（1073）规定的保甲法将十户 为一小保改为五户为一小保。因血缘关系形成的宗族组织，其构建依据“有补治道”的原则，注重封建伦理的教化与培育，使乡村子弟自觉遵行三纲五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”转化，将家 族伦理与国家、社会伦理相结合。除此之外，民间经济组织、民间宗教组织、民间武装等各种各样的非血缘组织也不断出现。这些乡村民间组织或有浓重的国家政治设计色彩，或受到国家严格控制，或是非常状态下产生，均非乡民完全按照自己的意愿组织起来的。
——摘编自谭景玉《宋代乡村社会“自治”论质疑》等
（1）根据材料一，概括汉初设置“三老制”的背景，并结合所学知识指出“三老”逐渐湮没的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代乡村治理的主要特点并分析其意义。
4 . 材料 1927年11月以来,经过土地革命和根据地建设,中共把赣南和闽西地区合并成中央革命根据地,下辖21个县250万人,其中未接受教育者占总人数的80%。受封建思想和生活贫困的影响,普通农民家的子女被剥夺了受教育的权利,而要提升民众思想觉悟,教育是根本。在中国共产党的领导下,中央苏区采用了让民众参与教育、参加文体活动、读书识字接受新思想等方式,这一方式在科教、文化、干部教育、军队教育、职业教育、妇女教育、社会教育等各方面均取得了良好的成效。这使群众的工作能力和战斗力获得了提升,推动了革命工作的开展。
——摘编自董子蓉《中央苏区教育:历史贡献与当代启示》
（1）根据材料,概括中央苏区教育工作的特点。
（2）根据材料并结合所学知识,分析中央苏区教育工作的意义。
5 . 材料新中国建立之初,对于属于国民党政府、官僚资本、反革命分子、战犯、汉奸的房产,根据1949年《中国人民解放军公告》《中国人民政治协商会议共同纲领》、中央人民政府《公房公产统一管理的决定》和1951年中央人民政府《关于没收反革命罪犯财产的决定》等,政府道过多种方式进行了接收和管理调配,形成了公有房地产。对于普通城市居民的私有房产,1949年制定了《关于城市房产、房租的性质和政策》,承认和保护私有房屋的所有权,总体上允许并鼓励私有房产出租,同时对房租进行管制。1953~1956年,政府对私有房产的政策发生重大变化,用于出租的私有住房被界定为生产资料,从而被纳入社会主义改造的对象范畴。1953~1957年,随着重点工业项目的兴建,许多城市,特别是新兴的工业城市,陆续修建了一批职工住宅。总体来看,1949~1957年,政府投资建成住房面积共1100余万平方米;除1955年、1956年外,城市住房投资占当年基本建设投资总额的比均超过9%,1953年甚至达到12%以上。
——摘编自裴凌罡《从民生视角看新中国城市住房供给制度变迁》
（1）根据材料并结合所学知识,概括新中国成立初期我国解决城市住房问题的措施。
（2）根据材料并结合所学知识,说明新中国成立初期我国解决城市住房问题的特点。
| A．汉族地主得到了重用 | B．慈禧太后默认了变法 |
| C．洋务派支持君主立宪 | D．张之洞主张中体西用 |
材料一 明末清初之际，欧洲耶稣会士踏着15世纪地理大发现的成果，带着西方的科学文化知识，来到了这个令他们好奇懂景的、神秘而文明的古老东方国度。……为了引起儒家知识分子的兴趣，他们以西方的科学技术知识为诱饼，宣传西学，以广博的知识和全新的见解让像家知识分子眼界大开，从而取得其好感和尊敬，然后进行传教。……“有心栽花”的传教活动收效甚微，而其“无心插柳”而进行的学术传播活动却一直为后世津津乐道。…中国士大夫阶层中，有一些人士，也对西学充满了热情与好奇，并极力推动着其传播进程。
——摘编自《“县花一现”——浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》
材料二 如果说1894年前传播的主要是西学中的“艺学”，亦即自然科学，1895年后是“政艺兼学”，而以“政学”亦即社会科学为主，那么，自五四新文化运动时期开始，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入中国。……有人总结了译书人身份的变化：“前译书之人，教会也，朝廷也；前译书之目的，传教也，敷衍也。后译书之人，士夫也，学生也；后译书之目的，谋公利也，谋私利也。”
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
（1）概括材料一中明末清初“西学东渐”的特点及传播效果。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争后“西学东渐”的变化特点。根据译书人的变化，指出鸦片战争后“西学东渐”所围绕的主题。
（3）综合上述材料并结合所学知识，针对“西学东渐”谈谈你的认识。
尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯瓦河畔的托伦市的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克拉科夫大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。
1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家德·诺瓦拉（1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
他40岁时提出了"日心说"。后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为"神医"。
哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。……哥白尼观测天体的目的和过去的学者相反。他不是强迫宇宙现象服从"地球中心"学说。哥白尼有一句名言："现象引导天文学家。"他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——"太阳中心"学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。
哥白尼经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和60.27倍相比，误差只有万分之五。
哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。哥白尼的"日心说"沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。
（1）根据材料并结合所学知识，概括哥白尼所取得的科学成就。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析哥白尼的科学精神及其成就。
材料一 对于鸦片战争,中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异,中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”,认为是反对走私的正义护国战争;而一些西方学者则将其称为商业战争,认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到:鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中,而英国却以武力打破了这一现状。
材料二 回顾中国传统文化发展历史,清末的鸦片战争成了一个分水岭,在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而,鸦片战争之后产生了颠覆性的变化,随之而来的西方文化劲风急吹,使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击,因此形成了中西文化的角力,为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后,魏源和林则徐提出“开眼看世界”,中西文化的交融不再是知识技术上的传导,而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下,中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。
——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中西方学者对鸦片战争目的的不同看法,并指出鸦片战争的实质。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程,并分析其影响。
材料 1940—1941年，美国密切关注着不断扩大的欧洲战事。与此同时，东亚战争也在不断升级。
1940年5月，罗斯福把太平洋舰队从加利福尼亚海军基地迁往夏威夷珍珠港的前沿阵地。不到5个月，日本加入德意，成为轴心国一员。
1941年7月，日本占领了法属印度支那，罗斯福将持续了几个月的对日本的经济制裁变成了冻结日本在美国的资产，并切断了对日本的石油供应。1941年12月7日，日本舰载轰炸机袭击了驻扎在珍珠港的美国太平洋舰队。12月8日，罗斯福宣称，日本袭击珍珠港这一天，“是历史上遗臭万年的一天”，并要求国会对日本宣战。珍珠港事件发生后，联邦政府对战时生产倾注了空前的物力与财力，并派遣大批专家治理经济。在随后的三年中，20世纪30年代停滞不前的美国经济机器开始全速运转。
——摘编自【美】约翰·马克·法拉格等著《合众存异：美国人的历史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括珍珠港事件发生的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析珍珠港事件的影响。
