4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。

——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》

材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。

——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》

材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。

——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》

(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。

5 . 阅读材料，回答问题。

“神童”形象

缇萦	父淳于公有罪当刑，萦上书乞没为官婢，赎父罪。文帝悲怜之，诏除肉刑（《史记》）。	毅力和勇气感人，以孝感人
班固	年九岁，能属文，诵诗赋（《后汉书》）。	书面表达能力、记忆能力出众
寻爽	幼而好学，年十二、能通《春秋》《论语》（《后汉书》）。	读书能力出众
荀悦	年十二、能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记（《后汉书》）。	读书能力、记忆能力出众
任延	年十二、为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”（《后汉书》）。	学习能力出众

——王立刚《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》

汉代的画像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。汉代学者王充在回忆自己的童年时，把自己说成是一位懂事好学的小大人：“为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯。”在汉代画像砖中，项橐煞有介事地与孔夫子相对而论，甚至被孔子拜师，说到底，本质上是一个成年人形象的缩微版模型。而王充后来有所成就，他自然也成为了民众心中的神童梦想之一。

山东嘉祥汉画像“孔子见老子”局部（中间手持玩具车小童为项橐）

——陈纳《汉代为何是神童巅峰》

齐鲁“神童”

《后汉书》记载，琅邪东武人伏湛“少传父业，教授数百人”；北海安丘人牟融“少博学，以大夏侯《尚书》教授，门徒数百人”：“王良字仲子，东海兰陵人也……教授诸生千余人”：“承宫字少子，琅邪姑暮人也。以《春秋》经授诸生数百人”；鲁国薛人曹褒“教授诸生千余人”。赵忠心《中国神童——先秦、秦汉》一书中，汉代“神童”除了“淳于缇萦”之外，出身齐鲁者还有东方朔、子奇、匡衡、孔融、管宁、祢衡、王粲等。在所列举的汉代“神童”28人中，齐鲁“神童”多达8人，占总数的28.57%，其比率之高是惊人的。

——王子今《汉代齐鲁“神童”》

(1)汉代“神童文化”有着怎样的时代特质？
(2)说明齐鲁“神童”密集出现的特定历史条件。

7 . 东周时期，各类民间音乐百花齐放，出现了具有商业性质的专业乐人和进行音乐消费的娱乐场所。据《苏秦列传》记载，“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑”。这一现象出现的主要原因是（       ）

A．生产工具的改进	B．宗法分封体制遭到破坏
C．礼乐制度的传承	D．思想争鸣促进艺术创新

8 . 《明赠承德郎工部虞衡司主事昆源冯公墓志铭》记载，明末歙县程胜恩有感于父亲和祖父毕生耕作而生活清贫，“愤然作色曰：‘丈夫生而志四方，若终其身为田舍翁，将何日出人头地耶！’用是效白圭治生之学，弃农就商，往来荆襄吴越间……以生以息，不十年而家成业就”。这表明，明代士人阶层（     ）

A．职业观念有所转变	B．摆脱儒家观念束缚
C．自我价值得到凸显	D．突破旧的阶层限制

9 . 历史文献记载，夏代之前的“五帝时代”出现了“万邦”并存、战争频仍的政治格局。关于万邦时代的历史真实性问题，有学者做了如下研究。下列选项叙述正确的是（     ）

证据	结论
《尚书·尧典》记载，帝尧时期“百姓昭明，协和万邦”	气候突变导致的人口与资源的失衡，进而触发区域规模性冲突和战争。战争频仍的“五帝时代”相当于中原地区龙山时代的中晚期
考古证据显示，在黄河中下游地区，龙山中晚期最突出的特征是设防城址大量出现
湖北神农架山宝洞高分辨率的石笋氧同位素记录显示，距今4000—4100年东亚季风突然减弱，降雨减少，气温下降

A．最接近万邦时代的文献记录真实性最大

B．万邦时代属于神话传说不具有历史价值

C．多重证据的综合提升史学结论的可靠性

D．家国情怀和民族主义影响结论的可靠性

10 . 据《唐六典》记载，唐开元年间“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，履行递送官文、烽火通讯、接送官吏、运输物资等职责，并设馆驿使监察全国驿站。驿站及馆驿使的设置，反映了这一时期唐朝（     ）

A．强化专制统治

B．预防内部叛乱

C．重视地方治理

D．建立监察体系