1 . 1813年，雪莱在长篇哲理诗《麦布女王》中借麦布女王之口，抨击了封建制度的专横无理和英国资本主义的残酷；1819年又通过长诗《解放了的普罗米修斯》表达了法国革命失败后，对欧洲封建反动势力的不满和反抗情绪。下列作品的创作风格与之最为相似的是

A．《德国，一个冬天的童话》	B．《安娜·卡列尼娜》
C．《玩偶之家》	D．《老人与海》

2 . 下图所示为漫画《汽车装配流水线上的机器人》。关于该漫画所反映的时代特征，说法正确的是

A．蒸汽革命造就生产机械化	B．电气革命促进生产高效化
C．信息技术推动生产智能化	D．网络技术催生经济全球化

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　墨子提倡全民同利、有财相分、有利相交的平等公正观。他主张“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”在社会关系上，应提倡“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”。墨子强调，正义在于公利，为天下兴利除害，是治理国家的根本对策。追求公共利益，就要反对自私自利的思想与行为。墨子把“国家百姓之利”作为义与不义的尺度，义作为一种崇高的价值追求，它的终极目标在于惠民，这正体现了以民为本的理念。墨子主张尚贤、尚同，消除歧视，君主平等用人，人民平等参与政治。

－－摘编自何芳《墨子“民本”平等思想的现代审思》

材料二　　谭嗣同的社会教化观继承了北宋哲学家程颐“体用一源，显微无间”的观点，确立了社会生活实践的基本要求。政治方面谭嗣同反对“势”（君主的威势），要求消除“众生业力”，提倡“自主之民”，以期达到西方的平权；他提倡君民地位平等、世界（各国）“互通”、中西贸易要讲“均”，从根本上还是要自强兴国，以真正达到和西方各国的平等；他还强调“君民犹本之于末”、人无“等差”“分殊”、男女天生“无异”，最后落脚于伦理立法，以构建新的伦理关系；他肯定孔子“有教无类”、主张不以科举内容“差高下”，终极目标是以“感化”取代传统“教化”。

——摘编自董平平《谭嗣同平等思想研究》

(1)结合材料一和所学知识，概括墨子平等思想的主要内容，并简评其影响。
(2)结合材料一、二和所学知识，分析谭嗣同平等思想的特点及其形成的原因。

4 . 宋真宗在《崇儒术论》中说：“儒术污隆，其应实大；国家崇替，何莫由斯。故秦衰则经籍道息，汉盛则学校兴行。其后命历迭改，而风教一揆。有唐文物最盛，朱梁而下（指五代十国时期），王风浸微。（宋）太祖、太宗丕变弊俗，崇尚斯文。朕获绍先业，谨遵圣训，礼乐交举，儒术化成···.·”材料可用于说明宋代

A．重文轻武的动机	B．儒学复兴的条件
C．中央集权的弊端	D．理学产生的根源

5 . 20世纪80年代，中国向美国派出了大量的留学生和进修人员，中国在外国的留学生一半以上是在美国，美国来华的留学生人数也迅速增长，两国在文化领域交流频繁，高级军事领导人互访不断，这一现象

A．标志着中美关系开始走向正常化	B．体现美国完全放弃对华敌视态度
C．为中国现代化建设赢得有利条件	D．体现了冷战后期多极化发展趋势

6 . 朱熹所著的《家礼》规定,家族必须设立祠堂。祠堂是家族活动的中心场所,主人（封建大家长）每天要到祠堂晨谒,而家族成员则“出入必告”“有事则告”。“或有水火盗贼,则先救祠堂,迁神主、遗书,次及祭器,然后及家财。”由此可见,《家礼》

A．注重家族利益	B．将天理与人欲对立
C．强调纲常伦理	D．维护宗法分封制度

7 . 两汉时期，君臣“多遇灾而惧”。汉成帝时，地震、雨涝接踵而至，大司空师古上书“不敢言乞骸骨”而言 “臣之大罪”。至东汉被罢官者，太尉28次、司空23次、司徒11次，其因多日食、地震、疾疫；遇灾即罢免将相大臣逐渐成为封建王朝的一种定制。这一状况反映了当时

A．儒学思想的“神学化”	B．官员腐败现象较为严重
C．君主专制的不断强化	D．“问责制度”的逐渐完善

8 . 李泽厚在评述两宋的绘画时认为:从北宋到南宋的过渡，也是从“无我之境”向“有我之境”推移的过 程；而追求细节、真实也逐渐成为宫廷画院和画坛的重要审美标准；于是，柔细纤纤的工笔花鸟成为独 步一时的艺坛冠冕。由此可知，宋代绘画审美的转变主要得益于

A．理学思潮的影响	B．世俗化的趋势
C．禅学思想的传播	D．文人画的兴起

9 . 唐太宗时，大量突厥降户被安排在西起灵州(今宁夏灵武西南)、东至幽州(今北京城南)的沿长城地 段；并以原来的部族酋长和首领充任府州的都督、刺史，形成了所谓的“羁縻府州”。唐太宗的这一 举措

A．有利于保障社会的安宁和稳定	B．加强了内地与边疆之间的交往
C．促进了不同民族之间的大融合	D．推动了少数民族地区经济发展

10 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一　　早在1894年，孙中山在《上李峰幸氺冲就提出了赶超西方的思想。1923年，他在广州中国国民党恳亲大会的演说中告诉/ 大听众，中国国民党的三民主义“确是适合中国国情，顺应世界潮流，建设新国家的一个最完全的主义”。为实现“赶超’’西方，孙中山指出，“我中华之弱，由于民贫”，所以，“兴实业实为救贫之药济，为当今莫要之政策”。“欲我国转弱为强，反弱为盛，必俟学校振兴，家弦户诵.无民非士，无士非民，而后可与泰西诸国并驾齐驱， 驰轉于球之上。”他晚年在致瘳仲恺的信中强调指出：“予鉴察世界大势和本国国情，中国欲为世界一等大强国，及免重受各国矣力侵略，则须努力实行扩张军备建设也。若国民与政府一心一德实行之，则中国富强，如反掌之易也。”

—— 摘编自郑大华《孙中山中华民族复兴思想的历史地位》

材料二　　1949年9月21日，毛泽东再次为我们描绘了一幅中华民族的前景，“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的失家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了……我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”。1954年6月14日，毛泽东提出：“我们的总目标，是为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家。”

—— 摘编自郑大华《论毛泽东的中华民族复兴思想》

(1)根据材料一,指出孙中山实现“赶超”西方思想的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明毛泽东中华民族复兴思想的内容。
(3)综合以上材料并结合所学知识,谈谈你对实现中华民族伟大复兴的认识。