材料 春秋时期，音乐是贵族教育中的重要的项目，一切典礼里都有音乐。当时孔子听了韶乐曾经“三月不知肉味”，他的教程“兴于诗，立于礼，成于乐”；孔子讲音乐和前人不同之处在于他特别注重音乐的感化力，他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化，他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音乐要被禁绝，当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。
同时期的雅典知识分子也十分重视音乐教育。柏拉图认为，音乐教育比其它教育都重要，音乐能滋润人的心灵：“外观之美，音韵之和，能深印于儿童之心。其所引入者为善，则其将来发表于外者也为善。所引入者为恶，则其发表于外者也为恶。凡音乐上得良好之学问者，则其辨别美恶，仿佛出于天性”。亚里士多德也在《问题篇》中指出：“音乐在本质上是令人愉快的，在和谐的乐调和节奏之中，仿佛存在着一种和人类心灵切合或血缘关系”。
——摘编自张荫麟《中国史纲》等
(1)根据材料并结合所学，概括古代中西方对音乐教育的相同认识并分析其原因。
(2)根据材料，指出孔子提倡的音乐教育与古希腊的不同，并结合所学予以简评。
(3)根据材料并结合所学，简要谈谈你对孔子“放郑声”的认识。
| A．提高了官员文化素养 | B．扩大了封建统治基础 |
| C．不利于选拔优秀人才 | D．促进了社会阶层流动 |
①“草书圣手”张旭的狂草体现了盛唐时代开拓奔放的时代精神
②颜真卿的楷书端庄浑厚、笔势开张、注重法度折射出唐王朝鼎盛，社会走上正规之时，法度和规范成为一种普遍的社会需要。
③宋代书法艺术出现“苏、黄、米、蔡”四大家，他们书法艺术各具情态、追求个性而忽略法度，倡导有意无法，提倡“我书意造本无法，点划信手烦难求”。这反映出宋代城市商品经济繁荣，市民阶层兴起，社会生活丰富多样，社会平民化、世俗化。
④中国印章的刻制讲究“印宗秦汉”。秦印雍容大度，精致不苟，折射出秦王朝，一统天下，“以法为教”，继往开来的社会特征；汉印方正质朴，端庄豪放，蕴涵着大汉统一王朝的恢弘气势和“兼收并蓄”的文化特征。
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①③④ | D．②③④ |
| 时期 | 代表人物 | 特征 |
| 初唐 | 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 | 题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等 |
| 盛唐 | 李白、杜甫 | 浪漫主义、现实主义 |
| 中唐 | 白居易 | 提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，明白晓畅，通俗易懂 |
| 晚唐 | 温庭筠、李商隐、杜牧 | 温诗绮丽柔糜，李诗晦涩 |
| A．表明唐诗由最初繁盛逐渐走向没落 |
| B．推动了唐朝科举取士重视诗词歌赋 |
| C．反映唐代不同时期的社会发展状况 |
| D．凸显了唐朝在文艺领域的巨大成就 |
| A．耗费国力 | B．激化矛盾 | C．加速隋亡 | D．促进交流 |
| A．反映道德教化日益受到重视 | B．表明汉初选官制度的变革 |
| C．有利于巩固儒学的正统地位 | D．有助于儒学地位的提升 |
材料：西周时期的礼乐伦理化，主要体现在政治领域推行敬德宗孝等伦理观念的贵族教育，以培养有道德的统治者利于姬周统治。从孔子开始，将西周礼乐教化的伦理内容扩大到人伦关系的各个方面，而且提出“有教无类”的全民教育思想，将西周以来礼乐演变的主流由礼乐政治化转向为礼乐的伦理化，在孔子等原始儒家看来，“不学礼，无以立。”在礼乐诗舞浑然一体的潜移默化中，让人在各种人伦关系和社会场合中体味、首肯人之成其为人之本然，进而以这种道德自觉认同现实伦理。在礼乐的长期潜移默化下，将社会所赋予的这种人之应然言行内化为道德伦理的自觉意识乃至伦理习性的自然养成；最后，各种人之应然的行为规范“礼”最终达成浑然一体的人之本然的道德伦理情感的“仁”。
--闫春新摘编自《论语》中的礼乐思想
(1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡的礼乐制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析这种制度产生的积极影响。
| A．一定程度上批判了封建礼教 | B．弘扬了儒学的价值体系 |
| C．推动了男女平等思想的传播 | D．寄托了士人的心理追求 |
| A．是一部农业发展史 | B．体现了人文主义色彩 |
| C．在各阶层得到普及 | D．摆脱了神权文学色彩 |
| A．《德国，一个冬天的童话》 | B．《安娜·卡列尼娜》 |
| C．《玩偶之家》 | D．《老人与海》 |
