1 . “《李尔王》中三位核心人物面对权力的斗争给出了不同的解决方法。坚持真理的考狄利娅象征古典美德，爱德蒙追求政治权谋，两者都失败了。埃德伽在苦难中成长为顶天立地的英雄，他的成功揭示了莎士比亚对这一类新型政治领袖的认同。”这体现了莎士比亚（     ）

A．追求现世社会的幸福生活	B．注重刻画人物的内心世界
C．形成了理性化的思维方式	D．追求人文主义的政治理想

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

史料	出处
史料（一）赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、纯各二丈，布加五分之一。输绫、绢、纯者，兼调绵三两；输布者，麻三斤	［后晋］刘昀《旧唐书》
史料（二）三品已上，大科绸绫及罗，其色紫，饰用玉。五品已上，小科绸绫及罗，其色朱，饰用金。六品已上，服丝布，杂小绫，交梭，双绸，其色黄……流外及庶人服绸、纯、布

材料二   到了明中叶，除江南之外，全国仅有山西潞安、四川成都等少数城市以及华北个别地区还保留着一些规模有限的丝织业。但它们在全国丝织品市场中的地位远不及江南。四川民间衣服所用丝织品尚多取之于江南，位于川西金沙江林区的建昌卫，因有大量木材输往江南，故“虽僻远万里，然苏杭新织种种文绮，吴中贵介未披而彼处先得”。时人张翰说：“虽秦晋燕周大贾，不远数千里而求罗绮缯币者，必走浙之东也。”

——摘编自李伯重《明清江南生丝与丝织品的国内外市场及其变化》

(1)指出材料一的两则史料在探究唐代丝织品用途方面的史料价值，并做出合理解释。
(2)指出材料二中明代丝织品国内市场发展的表现，并结合所学知识分析其成因。

3 . 1350年前后，欧洲遭遇了封建制度瓦解和黑死病肆虐的双重打击，出现了秩序崩溃、道德沦丧、积贫积弱、愚昧无知等“封建主义总危机”的症候，导致了知识分子的觉醒，并被赋予了阻遏欧洲衰败的时代使命。该时期“知识分子的觉醒”（     ）

A．促使人类的自我意识开始觉醒	B．鼓吹人性解放和思想自由
C．反映出非宗教理性时代的来临	D．摧毁了罗马教会神权统治

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   甲午中日战争后，维新派通过政治宣传、组建政治团体、开展思想论战积极推动维新变法。20世纪初，在革命派的持续打击下，清政府不得不推出一系列“新政”，如废科举、设学校、设工商部，颁布提倡和保护民族工商业的一些办法。以孙中山、黄兴等为代表的革命派，一次又一次组织革命团体、开展政治宣传、发动武装起义，最终推翻了满清王朝。尽管他们寄予无限期望的多党政治、责任内阁、临时宪法被袁世凯撕得粉碎，但是毕竟使中国政治发展迈出了实质性的一步。1915年反对《二十一条》的抵制日货运动中，上海日货厂店中的中国工人几乎全部罢了工。1916年，法国强占天津老西开，扩大租界，天津各业工人们组织了“工团”，领导了罢工斗争和示威游行，获得各地各阶层人民的同情支援。

——摘编自徐军《中国近代政治参与的历史考察》

材料二   新民主主义革命时期，中国共产党十分重视土地问题，为适应不同的斗争环境，数次调整土地政策，农民因土地问题的解决而加入革命队伍，支援抗日前线。同时，中国共产党采取了保护民族工商业、给予民族资产阶级以政治权利的政策……群众的根本利益得到满足，从而调动了民众政治参与的积极性。在整个新民主主义革命时期，中国共产党没有照搬西方自下而上的参与模式，而是立足于本国国情，通过贯彻群众路线自上而下地引导民众参与，在这一过程中赢得了人民群众的广泛支持。中国共产党通过制定各种方针政策，协调不同社会阶层的利益，争取人民群众的积极参与，同时，以国家大局为重，立足于国内外主要矛盾的变化，适时调整“群众”的内涵。

——摘编自陶砥等《新民主主义革命时期中共群众路线和民众政治参与互动关系的历史经验及启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代前期中国政治参与的特点，并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新民主主义革命时期中国共产党领导民众政治参与的历史经验。

5 . 清朝前中期，因冀、鲁、陕、晋以及广东缺粮严重，川、湘、东北、台湾已成为粮食基地。因而，粮食长距离运销量已三倍于明朝。但是，粮食交易在总商品量中所占比重仍属有限。这表明该时期（     ）

A．人地矛盾日益严重导致粮食危机	B．南北区域间长途贩运已占据主导
C．高产农作物的引进促进边疆开发	D．粮食运销状况深受市场需求影响

6 . 有学者说：“英格兰因将西欧大陆的封建制引进而显示出王权主导的政治特色……在封建制最为盛行的法国，国王的权威日益强化，‘最终走向专制主义’”。该学者意在说明，中世纪西欧（     ）

A．封建制度支撑王权的积极意义	B．教会和世俗权力间既斗争又依存
C．民众的政治信仰危机开始出现	D．城市是王权强化的重要依靠力量

7 . 新中国成立初期，“工业西渐”发展战略体现出我国建立国家自主工业体系和破除内陆工业“空白”的宏观部署。1978年后，我国实行“东部优先发展、先富带动后富”的非均衡发展战略，市场化的改革取向、效率优先的发展策略、从东到西的差异化区域战略布局，使得国家生产力得到迅速释放。据此可知，我国（     ）

A．协调区域经济发展服务于国家总体战略	B．恢复国民经济与巩固新生政权相结合
C．经济建设兼顾国防安全和经济布局调整	D．发展生产力与改造生产关系同时并举

8 . 宋太宗时代，位居枢密使高官的大将曹彬，“遇士（大）夫于途，必引车避之”。大臣文彦博公开对宋神宗说“与士大夫共治天下”的话语。宋人诗云：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”对此解读合理的是，宋朝（     ）

A．商业发展冲击社会传统观念	B．科举改革导致社会阶层流动
C．士人价值观念发生根本变化	D．“重文轻武”的风尚逐渐形成

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。

——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》

材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。

——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》

材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。

——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》

(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。

10 . 18世纪，中国茶传入英国时，一直伴随着关于饮茶合适与否的争论。18世纪晚期，英国有人在下午四五点钟的时候饮茶，同时搭配以面包、蛋糕等食品，这一做法在19世纪进一步得到丰富，并最终定型为举世闻名的英国下午茶，成为日常生活中和社交必不可少的内容。这反映了（     ）

A．地域差异影响文化形态	B．中国茶文化推广的艰难
C．不同文化交融的渐进性	D．英国文化的包容性较弱