A.可直接用于研究工业革命影响 | B.经甄别后可用于研究圈地运动 |
C.属于一手史料,信息可信度高 | D.属于二手史料,信息可信度低 |
史料 | 出处 |
1931年7月6日,张学良致电东北政务委员会称:“此时如与日本开战,我方必败,败则日方将要求割地赔款,东北将万劫不复,亟宜力避冲突,以公理为周旋” | 《张学良传》 (范克明等撰写,2002年版) |
九一八事变爆发后,蒋介石密电张学良“无论日本军队以后如何在东北寻衅,我方应不予抵抗,力避冲突,吾兄万勿逞一时之愤,置国家民族于不顾,希转饬遵照执行” | 《蒋介石日记揭秘》 (张秀章撰写,2009年出版) |
1990年,历史学家唐德刚采访张学良说“我们听了五十多年了,都是这个说法呢,都说(不抵抗命令)是蒋公给你的指令呢!”张学良回答说:“瞎说,瞎说,没有这事情。我这个人说话,咱得正经说话。这种事情,我不能诿过于他人。这是事实,我要声明的。最要紧的就是这一点。这个事不是人家的事情,是我自个儿的事情,是我的责任” | 《张学良口述历史》 (张学良晚年口述、唐德刚撰写,2007年出版) |
A.国民党政府对东北沦陷负有主要责任 | B.《蒋介石日记揭秘》为一手史料最为权威可靠 |
C.张学良是当事人其口述结论无可置疑 | D.《张学良传》出版时间较早相关记载不可采信 |
A.晚清湘籍官僚的崛起 | B.乡村社会的落后习气 |
C.反对迷信的进步风尚 | D.二手史料应存真去伪 |
A.兼具历史记述和档案汇编双重性质 |
B.仅能够证明西州的历史面貌 |
C.可与《唐六典》等传世政典相印证 |
D.是研究唐朝制度史的二手史料 |
A.史料按照学术价值划分可分为文献史料、实物史料和口述史料等 |
B.各种史料在研究过程中有其局限性,除了价值密度高的文献史料 |
C.实物史料和文献史料大部分属于第一手史料,而口述史料则辗转相传、价值较低 |
D.史料指关于人类文明发展的一切信息,有助于人们认识历史,复原历史真实情况 |
A.全面反映了日军在中国的侵略 | B.表明口述证言皆客观真实 |
C.说明遗址史料最具有历史价值 | D.实证了日军在南京的暴行 |
朝代 | 内容 |
元朝 | 1349年汪大渊撰《岛夷志略》:“琉球”位置记为“自彭湖望之甚近”,与泉州地方文献相同。 |
明朝 | 嘉靖年间,时任工部尚书的雷礼诗作:“水环赤(尾)屿尽闽疆”。 |
清朝 | 康熙五十七年,中琉双方共同认定的《琉球三十六岛图》《琉球地图》等东海舆图明确记载了钓鱼诸岛属中国疆域,“姑米山”(今称久米岛)为中琉界山。 |
A.围绕着官修正史开展研究 | B.重视文献与口述史料的互证 |
C.坚持以诗证史的研究方法 | D.立足治史情怀确定研究主题 |
A.属于文献史料,能客观反映楚国时代特征 |
B.属于实物史料,能较大程度还原历史面貌 |
C.属于口述史料,能改变人们对历史的认知 |
D.属于图像史料,能直观展示楚国辉煌历史 |
材料 清朝接待大臣向使团介绍觐见皇帝须按惯例行三跪九叩的礼仪时,双方产生分歧:清军机处档案汇编《英使马戛尔尼来聘案》记载中方的立场“各处藩封到天朝进贡观光者,不特陪臣俱行三跪九叩首之礼,即国王亲自来朝者亦同此礼,今尔国王遣尔等前来祝寿,自应遵天朝法度。”马戛尔尼在其访华日记中记载了对中方要求的态度: “敝使系西方独立国帝王所派之钦使,与贵国附庸国君主所遣贡使不同,贵国必欲以中国礼节相强,敝使抵死不敢奉教。”对于觐见具体细节,中英记载中描述不同:(一)《清史纪事本末》记载: “及抵京城,政府又强令于觐见时,行叩头礼。英使亦不欲以争执小节,妨害其推广商利之目的,悉遵例行之。” (二)当时跟随皇帝出巡的军机处章京管世铭曾对觐见场景作诗曰: “一到殿廷齐膝地,天威能使万心降。”并于诗下附注曰: “西洋英吉利国贡使不习跪拜,强之,止屈一膝。及至引对,不觉双跽(长跪)俯伏。” (三)英国马戛尔尼使团副使斯当东记录觐见场景: “特使马戛尔尼……至宝座之旁拾级而上,单腿下跪,简单致词,呈书信于皇帝手中。” (四)下图是英方随团画师威廉·亚历山大所绘的马戛尔尼觐见乾隆皇帝的场景。被朝臣簇拥着正襟危坐于中央的乾隆皇帝面露威严,马戛尔尼单膝跪拜献上英王乔治三世亲笔信。注:此画是亚历山大在事后根据在场成员的口述绘制的。
对材料中的史料进行辨析。依据材料并结合所学,谈谈你对上述中英礼仪之争的认识。
A.主权归属问题 | B.人民权利问题 |
C.权力制衡问题 | D.宪法性质问题 |