退想斋日记
(日记的作者刘大鹏,山西太原人,生在清末。和当时的知识分子一样,作者幼年读四书五经求取功名。1884年中举,后又三次参加会试,未中。一生没有做过官吏,基本上生活在晋中农村。)
光绪二十九年正月二十六日(1903年2月23日)
所到之处,人心莫不思乱,每闻人谈论,动辄曰:世道如此,不若大乱之好也。虽系愤激之言,究见人心离散矣。
光绪二十九年十一月初六日(1903年12月24日)
现在正太铁路之工已开,迨至工已告竣,铁路成而轮车通,矿务大兴,取煤取铁,其势纷如,三晋人民非但不能安枕而卧,且必受夷人之凌辱,即欲逃避而莫能矣。
光绪二十九年十一月二十一日(1904年1月8日)
当此之时,四民失业者多,士为四民之首,现在穷困者十之七、八,故凡为聪慧子弟悉为商贾,不令读书。
光绪三十一年八月十三日(1905年9月11日)
现在出洋留学者纷纷,毕业而归即授职为官,其学孔孟之道并一切词章家,俱指为顽固党,屏之黜之,近又停止乡、会、小考等试,世道亦可见矣。
光绪三十三年正月二十日(1907年3月4日)
人心不正,莫甚于斯时。至学堂之学生,尤不正之至者矣。学生所学,一以西人之学为宗旨,无父无君,皆习为固然,故入革命党者十之八九,时局不甚可畏哉!
——摘自刘大鹏《退想斋日记》
提取材料信息,说明上述材料对研究20世纪初的中国社会变迁有哪些史料价值。
材料 颜之推(531年~约597年),古代著名的文学家、教育家。他“生于乱世,长于戎马”,对南北朝社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。所著《颜氏家训》是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作,为历代统治者所推崇。
《颜氏家训》部分目录
卷次 | 篇目 | 子目内容概要(节选) |
卷一 | 教子篇第二 | 气节尊严不可失 |
兄弟篇第三 | 兄弟分形连气如手足;千经万典,孝悌为先 | |
治家篇第五 | 教化须自上而下;进德修身齐家之本 | |
卷二 | 风操篇第六 | 言谈举止有礼有致;北方颇具华夏遗风;接待宾客恭谦有礼 |
慕贤篇第七 | 珍惜身边圣贤人;贤才关乎家兴国昌 | |
卷三 | 勉学篇第八 | 学习无用是个谬论;学以致用是根本;莫等闲白了少年头;治一经可弘圣人之道;勤奋好学方成大器;天下之大教育为本 |
卷四 | 名实篇第十 | 名不副实以为耻;寡欲淡泊方远致 |
涉务篇第十一 | 小来思报国,不是爱封侯 | |
卷五 | 省事篇第十二 | 君子当修德以待时;追名逐利必招祸 |
卷六 | 归心篇第十五 | 儒佛两家本为一体;修道之事大矣哉;五常之道始于心 |
3 . 材料一:《思想家的话语》A性善论B性恶论
材料二:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何好?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
—《论语·为政》
材料三:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所以矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料四:至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五:前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
(1)根据材料一中的文字指出思想家A、B分别是谁?
(2)根据材料二、三,概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两种主张的不同结局分析原因。
(3)根据材料四、五,分析朱熹与李贽的观点有何不同?
(4)结合以上材料,谈一下你对儒家思想地位和作用(变化)的认识。