1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。

——摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感

材料二 康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。

——摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》

材料三  1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定割辽台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如(梁启超)鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之……时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写，遍传都下，士气愤涌，联轨察院(都察院)前里许，至四月八日投递，则察院以既以用宝(光绪帝批准和约)，无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。

——摘编自《康南海自编年谱》等

材料四  20世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达 154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者(反对签订和约)已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领街的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日(5月2日)，即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》

请回答：
(1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化。
(3)材料三、四对待“上书”焦点问题的阐述有何不同？
(4)从史料类型（即文献史料、实物史料、口述史料、官方正史、私人日记，或者一手材料、二手材料）角度评析材料三、四论点依据的价值。

5 . 芍陂是中国古代最早的大型水库，有学生收集了关于芍陂的记载，据此可以得出的正确结论是

记载内容	史料来源
楚大夫子思家在县东山乡西，去县四十里。子思造芍陂。	《皇览》（三国.魏刘劭等）
（王景）迁庐江太守。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱吏民，修起荒废.教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。	《后汉书.王景传》（南朝范晔）
有芍陂，楚孙叔敖所起。崔蹇<月令》日：“叔敖作期思陂”，即此。	《通典》（唐杜佑）

A．《皇览》成书最早故可信度最高	B．可确证芍陂为楚相孙叔敖所造
C．以上均为二手史料故都不可信	D．芍陂究竟为何人所作目前存疑

6 . 慈禧身边的女官曾写下悲情故事《瀛台泣血记》，说光绪帝自戊戌政变后即被囚禁瀛台，直至去世。据官方史料，八国联军进犯北京，慈禧在御前会议同意断交、宣战，光绪帝发言激烈。预备立宪开始后，清廷档案对光绪帝政务活动均有系统记录，军机大臣及皇帝身边人员并有日记，足证光绪帝的最后十年仍参与处理国事。这说明（     ）

A．历史事实是客观的，但历史书写需要合理想象

B．历史是过去的现实，历史信息以各种方式存在

C．史料无法互证即可否定史实的真实存在

D．近代史研究需综合文献资料与口述历史

7 . 阅读材料，回答问题

口述人：王佑贵

口述时间；2020年1月10日

口述地点：福田区建科大楼帝王佑贵工作室我的家乡在今天的湖南省郴州市宣章县迳口村……

1973年……当时湖师大正在全省招民族吹管乐学生。…周老师听了我的竹笛演奏后，特准我参加文化考试，我就这样进入湖南师范大学，开始自己的求学之路。

1989年，我收到朋友田地来信，信中描述的深圳朝气蓬勃，非常吸引我。深圳经济特区的发展有目共睹，我心想，我要到深圳闯一闯。

来深圳第一年，我就创作了深圳湾情歌》。…时任广东省东深供水局副局长的叶旭全听了这首歌很是喜欢，便邀请我写一首歌。于是我为他们写了《多情东江水》，他们听了非常满意，直接将我招入麾下，并成立一家深圳市东深文化公司，任命我为该公司董事长。在公司里，我们举办各类文艺活动，包括拍V、邀请歌舞团来演出等。…1993年，我写了《长大后我就成了你》这首曲子。在1994年中央电视台春节联欢晚会上，《长大后我就成了你》经歌唱家一唱而传遍大江南北。……

1992年春，小平同志南方讲话。当时，媒体刊发了一篇长篇纪实报道《东方风来满眼春》，此时看到了中国希望的我，察觉到一个激动人心的新的伟大历史转折时刻到来了。1993年，《春天的故事》调作者先后两次将歌词复印出来送给我。我跟他说，词写得很好，可就是语言格式很难用音乐来表达。直到词作者第三次把这份歌词复印送给我，我用湖南话反复朗诵着歌词，在这过程中才得到灵感。正是这样的吟唱，奠定了《春天的故事》的总基调，娓娓道来，真情流露。…之后，我们把二度作后的歌曲直接交到了广东青春歌曲创作大赛评委会，而恰恰这个温蓉生动的比喻却引来了争议。评委中出现了两种截然不同的意见，多数评委认为……用“画了一个圈”和“一位老人”这样通俗的语句来写，不够严肃，不能选用。但另有两位评委却坚持认为，群众歌曲正是需要这种通俗的充满生活气息的写法…这首歌写出了人民对改革开放的拥护和对小平同志的崇敬，是真正的百姓心声。在两位评委的据理力争之下，其他评委也转变了看法，最后这首曾经初赛就被淘汰的歌曲在此次大赛中被评为金奖。

——摘录自《深圳晚报》2020年1月23日《深圳口述史王佑贵：用音乐记录深堋改革开放的故事》

请从以上口述史材料中提取信息，说明上述材料对研究20世纪中国社会面貌有哪些史料价值。

8 . 愈来愈多的口述史学者认识到：“口述研究的主要意义并不在于它是什么真实的历史或作为社会团体政治意图的表达手段，而在于证明人们的历史意识是怎样形成的。”对这句话理解正确的是

A．口述史料体现民间的“历史声音”，不是真实历史

B．口述史书写历史背后的“历史”，是一种创新过程

C．口述史研究民众的“历史意识”，不是客观的历史

D．口述史记录被访者的“历史记忆”，表达政治意图