| A．白银已取代铜钱的流通功能 | B．该变化说明商品经济的发展 |
| C．此趋势将大大加重百姓负担 | D．五口通商加剧银贵钱贱现象 |
| A．思想解放推动了近代科学兴起 | B．资本主义制度在欧洲大陆确立 |
| C．新航路开辟推动了世界市场的形成 | D．早期殖民扩张促进了宗教改革的开展 |
材料一 民国初年的北洋政府对辛亥革命的态度颇为暧昧迂回。1912年“双十节”，国务总理赵秉钧代表袁世凯恭读祭文，只以“时会既开，国风丕变，帝制告终，民豪聿见”数语，表现民国肇建过程，肯定诸位烈士终结帝制之功，对民族革命几乎不提。随着北伐的胜利，中国国民党逐渐取得政权。1927年《上海民众国庆纪念大会宣言》中指出，“辛亥革命至少含有两层重大的意义，其一，民族革命一部分的成功，其二，民权革命的确立……于种族革命之外，复为中国历史上开一政治革命的新纪元”。在肯定辛亥革命具有两层意义的同时，使辛亥革命民族革命的性质之中加入了反帝内涵，这是对辛亥革命性质的一种引申。
——摘编自何广《历史上对“辛亥革命”的纪念和解读》
材料二 1938年10月10日，周恩来发表《辛亥、北伐与抗战》一文指出，“辛亥革命前，孙先生联合了当时革命团体，如兴中会、华兴会、光复会等组成了同盟会，并联络会党，联合当时咨议局立宪派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。这是中国统一战线之最初形式”，对辛亥革命中各政治力量的联合，促成革命成功，给予充分肯定。1941年10月，中共中央作出的《中央关于纪念今年双十节的决定》称：“今年十月十日是辛亥革命的三十周年纪念日，全国各地应当举行热烈的庆祝与纪念。各地共产党员应向人民作广泛的解释，使每个中华民族的男女一致明白十月十日这一天……是我们伟大中华民族几千年生活中有着伟大历史意义的一天。”
——摘编自金冲及《从辛亥革命到中国共产党》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较北洋政府和南京国民政府在辛亥革命纪念问题上所持态度的异同点，并简要分析南京国民政府态度变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出抗战时期中国共产党在纪念辛亥革命活动中所选的宣传角度，并分析上述宣传角度的历史意义。
材料 在漫长的中国历史长河中，“由追求军事利益的共同目的而不断流动的、免不了昙花一现命运”的游牧民族与固守于茫茫丛林的山地民族一起构成边疆民族，与中原王朝之间展开了文化之争、领土之争、统治之争、政治之争以及直接的战争。在这一过程中，中原与边疆民族形成一种分而不离、散而又合的动态联系。
——摘编自李强闻丽娟《关于中国古代民族关系问题的新解读》
根据材料，围绕“中国古代的民族关系”这一主题自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文，逻辑清晰。)
| A．神话故事完全不具备史学价值 | B．人类文明的产生具有相通性 |
| C．东西方早期洪水神话具有共性 | D．古代文明具有多元性的特点 |
材料 在中国古代，民族关系始终处于重要地位。其发展趋势是，各民族的交流越来越频繁，交往越来越密切，交融越来越明显。从统一和分裂看中国古代民族关系，在统一时期，无论是汉族还是少数民族为统治民族，都是中国的统一；在分裂时期，是同一个国家内的纷争。从历史上民族政策看民族关系，多种管理制度与多种类型的社会经济文化体制并存，保证了民族共聚于一个国家之内。
——摘编自史金波《中国历史上民族关系刍议》
解读材料，提炼出一个论题，并结合中国古代史的相关史实，加以阐述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
| 60年代前期 | 1967年及以后 |
| 1.许多欧洲国家是非常成功的殖民势力。你对此如何解释？ 2.人们普遍认为古希腊文明为现代世界做出了。伟大的贡献，为什么？ 3.简短描述如下各项在世界历史上的重要性：雅典、神圣罗马帝国、伽利略。 | 1.你从古代的非洲帝国学到什么？ 2.1957年的加纳独立对其他非洲国家有什么影响？ 3.如何认识“津巴布书”是非洲人的成就？ |
| A．政治形势影响文化取向 | B．国家独立导致思想解放 |
| C．西方文化控制政策破产 | D．非洲普遍建立文化自信 |
材料一 学术界普遍认为：公元前4000年-公元前2000年的美索不达米亚文明、公元前3200年-公元前500年的古埃及文明、公元前3000年-公元前1700年古印度文明、约公元前2070年-公元前71年的古代中国文明、公元前800年-公元前146年的古希腊文明，是世界发源较早的“五大文明”。
——摘编自（美）威廉。麦克高希《世界文明史》
材料二 汉代中国人开通了中西商道“丝绸之路”；明朝郑和七下西洋，宣扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300件波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人处夺取。”
——摘编自瑞烨《血与火的战争：军事天地》等
(1)结合所学知识，对材料一中涉及的文明进行分类，并对不同类型的文明进行简要解读。(2)根据材料二并结合所学知识，指出古代跨区域文明交往的特点。
| A．大国主导带有明显强权政治色彩 | B．重新划定世界秩序激化盟国矛盾 |
| C．美苏两分天下加速美苏利益冲突 | D．违背世界和平潮流暗藏新的危机 |
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
