欧美四国生铁、钢、煤产量的统计
欧美 四国 | 生铁产量/千吨 | 钢产量/千吨 | 煤产量/百万吨 | |||
1871年 | 1891年 | 1871年 | 1891年 | 1871年 | 1891年 | |
甲 | 860 | 1897 | 80 | 740 | 13.259 | 26.025 |
乙 | 1665 | 9203 | 69 | 4277 | 29.5 | 14.09 |
丙 | 1564 | 4641 | 521 | 2352 | 37.0 | 94.2 |
丁 | 6600 | 7499 | 600 | 3200 | 127 | 186 |
A.国内市场不统一阻碍资本主义发展 | B.国内政局动荡影响经济发展的速度 |
C.确立了国家干预经济发展的新模式 | D.新技术应用滞后导致发展速度下降 |
2 . 下表是亚洲四小龙(韩国、中国台湾、中国香港和新加坡)向日本出口的产品值(单位:亿美元)。结合所学对此解读正确的是( )
A.亚洲卷入经济全球化潮流中 |
B.区域集团内部密切合作应对外部挑战 |
C.亚太经合组织助推区域贸易 |
D.日本对亚洲四小龙的贸易出现入超 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为近代前期上海地区的社会流行语汇。
类别 | 社会流行语汇 |
商行文化 | 鞠躬、英蚨、领事厅、买办、十里洋场、酒楼、影院等 |
饮食习惯 | 番菜、洋餐、自来水等 |
服饰 | 爱斯头、高丽布、旗装、香水、一字襟坎肩等 |
用品用具 | 自由车、洋车、轮船、自鸣钟、电线、电报、德律风(电话)等 |
娱乐活动 | 马戏、影戏、赛车、赛马、跑狗等 |
——摘编自陶垠霖《近代上海竹枝词民俗语汇及社会流行语汇研究》
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)A.德国的统一道路障碍重重 | B.宗教自由是国家统一的前提 |
C.现实国情决定了宗教形态 | D.德国宗教改革背离世界潮流 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹
重要活动 | 资料来源 |
汉武帝发使十余辈至宛西诸外国,求奇物,因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉;西至盐水,往往有亭。而仑头有田卒数百人,因置使者护田积粟,以给使外国者。 | 《史记·大宛列传》 |
李广利(汉武帝时大将)伐大宛时,“宛城中无井,汲城外流水厖宛城中新得秦(汉)人,知穿井”。 | 《史记·大宛列传》 |
张骞“为汉使外国十八年,得涂林。涂林,安石榴也”“使外国,得胡豆”。 | 《齐民要术》 |
“孝武(汉武帝)之世,图制匈奴,患其兼从西国,结党南羌,乃表河曲,列四郡,开玉门,通西域,以断匈奴右臂,隔绝南羌、月氏。单于失援,由是远遁,而幕南无王庭”。 | 《汉书·西域传》 |
材料一:挪威剧作家易卜生(1828—1906)的代表作《玩偶之家》创作于1879年,这个时期欧洲国家大都完成向资本主义的转变,社会问题也逐渐暴露,给予戏剧家创作丰富的原始材料。故事讲述了女主人公娜拉为给丈夫海尔茂治病,瞒着丈夫伪造签名向柯洛克斯泰借钱,无意犯了伪造字据罪。多年后,海尔茂升职经理,开除了柯洛克斯泰,后者拿字据要挟娜拉,海尔茂知情后勃然大怒,大骂娜拉,说自己的前程全被她毁了,而当危机解除后,又立刻恢复了对妻子的甜言蜜语,娜拉认清了自己在家庭中“玩偶”般从属于丈夫的地位,最终断然出走。
——摘编自卢暖《戏剧先贤易卜生》
材料二:易卜生的戏剧在中国的传播情况
阶段 | 传播概况 |
1915-1927 | 1918年《新青年》第四卷第六期出版“易卜生专号”,胡适和北大学生领袖们翻译并全面介绍了易卜生。 1923年,鲁迅在北京女子高等师范学院演讲时,第一次提出“娜拉走后怎么办”的命题的思考。 |
1928-1937 | 针对“娜拉走后怎么办”的命题的思考,不少男女青年离家出走寻找新的空间和探索个人解放的道路。 |
1937-1945 | 1940年戏剧家周贻白出版戏剧《女性的解放》,在结尾明确指出:中国女性要想求解放,只有投身到民族救亡的洪流中去。 |
——据许由、周梦遐《解读经典:百年回眸易卜生》整理
(1)据材料一,概括易卜生作品的主要特点,并结合所学知识分析其历史背景。(2)据材料二,概括近代中国知识分子对易卜生作品理解的变化,并结合所学知识概括易卜生的作品对近代中国产生的影响。
A.英法主导战后国际格局 | B.威尔逊无法解决战后矛盾 |
C.欧洲各国利益分歧严重 | D.凡尔赛体系带来短暂和平 |
材料
价值目标 | 内涵 | 内涵解读 |
社会层面的价值目标 | 秩序与和谐 | 中国传统节日文化是农耕文明的产物,从整体上讲,主要彰显了两大主题,一是阖家团圆,二是人际交流,而这两大主题都是中国人“和”思想的集中体现,如中国春节和中秋节 |
家国情怀 | 每当节日来临,人们心中都充满着对亲人、家乡的眷恋,对祖国、民族的热爱。正因如此,传统节日文化成为维系民族情感,深化国家认同的精神纽带,如中国春节、端午节 | |
个人层面的价值准则 | 孝道至上 | 在中国传统节日文化中,孝道首先体现为尊祖敬宗的感恩意识,例如春节、清明节的扫墓、祭祀活动 |
自强不息 | 在以人为本、以人为贵的价值观念下,每个传统节日都洋溢着对生命的热爱,也蕴含着勤劳勇敢、刚健自强的品德 |
——摘编自朱静怡《中国传统节日文化的育人功能研究》
根据材料并结合所学知识,就材料的整体或部分,拟定论题并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合;逻辑清晰,表述成文)A.互市贸易促进文化交融 | B.生产发展推动习俗变更 |
C.政权并立带动文化传播 | D.经济重心南移趋势加强 |
稻米 | 粟米 | 黍米 | |
颗粒数 | 14768 | 13883 | 2248 |
千粒重(克) | 16 | 2 | 7 |
折合克数 | 236.288 | 27.766 | 15.736 |
粒数占比 | 47.8% | 44.9% | 7.3% |
重量占比 | 84.5% | 9.9% | 5.6% |
A.考古发掘与文献记载互证才有价值 | B.已具备相对成熟的灌溉技术 |
C.古代南稻北粟的农业格局初步形成 | D.地区之间经济交流日益频繁 |