报道内容 | 1941年 | 1942年 | 1943年 | 1944年 | 1945年 |
人民军队抗日战况 | 316 | 339 | 448 | 848 | 1072 |
记录国民党军队正面抗敌 | 227 | 208 | 106 | 149 | 18 |
国民党军队战事失利 | 0 | 5 | 2 | 42 | 11 |
A.塑造了中国共产党英勇的抗战形象 | B.巩固和发展了抗日民族统一战线 |
C.揭露了国民党破坏统一战线的阴谋 | D.践行了中国共产党全面抗战路线 |
A.提高劳动者积极性 | B.缩小贫富间差距 |
C.减轻国家财政负担 | D.减缓老龄化进程 |
材料一 在国际新闻界同仁眼中,中国共产党领导下的陕甘宁边区、敌后抗日根据地充满神秘色彩,极具新闻价值。有数据表明,1936年到1945年,与中共抗日根据地有过直接接触的欧美人士达数百人,其中74人到访过延安。他们成为中国共产党对外传播的重要力量。1943年中共设立中央宣传委员会,毛泽东亲自主抓对外宣传工作。毛泽东在接受英国记者贝特兰采访时强调,“我们的工作,是以不疲倦的努力,解释现在的形势,联合国民党及其他一切爱国党派,为扩大和巩固抗日民族统一战线,动员一切力量,争取抗战胜利而斗争”。面对国民党新闻封锁,中共统筹规划,设立“香港八路军办事处”、长江局国际宣传委员会等对外宣传管理机构,有针对性地实施组织传播。
——谢杰:《延安时期中国共产党对外传播实践经验梳理》
材料二 下图抗日战争和解放战争期间中国共产党对外出版机构和刊物创办、发行地
——陆玥《新中国成立前中国共产党对外出版工作经验与启示》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析抗战时期中国共产党重视对外宣传的背景。(2)根据材料,指出抗日战争和解放战争期间中国共产党对外宣传出版工作的特点。综合上述材料并结合所学知识,简析其意义。
中国自古敬仰国士:“国士在,且厚,不可当也”(摘自《左传·成公十六年》),“诸将易得耳,至如信者,国士无双”(摘自《史记·淮阴侯列传》),“士之才德盖一国则曰国士” 摘自黄庭坚《书幽芳亭》) ……华中师范大学第一附属中学高三年级在2024年4月底举办了主题为“致敬国士,华彩拾光”的成人礼活动,号召步入18岁的高三学生以“国士”为榜样,书写奋斗青春。
请你围绕该主题,从所学的中国历史中任选一位“国士”,自拟标题,展开论述。(要求:人物选择恰当,史论结合,逻辑清晰,表述成文)时间 | 名称 | 清政府的应对 |
1867年 | 法国巴黎博览会 | 总理衙门“行知三口及上海各通商大臣,并札行总税务司转饬各商遵照”, 政府并未派员 |
1873年 | 奥地利维也纳博览会 | 清政府指示海关派员负责从各通商口岸收集采购商品前往参展 |
1876年 | 美国费城世博会 | 清政府指示粤海关税务司赫政等人“就便派为在美国公会处所照料一切”, 并“将如许陈设之件送与议会作为施济之用”。 |
A.中国的半殖民地半封建的社会性质 | B.清政府不断调适与国际社会的关系 |
C.清廷通过世博会拓宽中外贸易渠道 | D.外交活动有助于提升中国国家形象 |
A.反映了对外开放的水平进一步提升 | B.说明旅游业市场得到了健全和规范 |
C.有利于为现代化建设积累外汇资金 | D.增强了人民币的国际地位和影响力 |
A.开启了向社会主义过渡的进程 | B.思考全面建设社会主义的途径 |
C.初步形成经济体制改革的思路 | D.制定了优先发展重工业的决策 |
A.商战已成为救亡图存的主要手段 | B.通过自办企业能挽回失去的利权 |
C.西方国家对华资本输出逐渐加深 | D.振兴民族经济急需设立华商组织 |
材料 清军入关前,有专门处理蒙古事务的“蒙古衙门”。后更名为理藩院,就是处理藩部(包括边疆民族和周边部分国家)问题的政府部门。18世纪末至19世纪初,清廷修订《理藩院则例》,适用于边疆各个民族和地区。《理藩院则例》源于《蒙古律例》,而《蒙古律例》又是清朝先后颁行于蒙古的《盛京定例》《蒙古律书》《蒙古例》等法令的最后修订本。乾隆六年(1741),《蒙古律例》告成。尔后,又多次增补修订,至乾隆五十四年律例条文已有209条。嘉庆十六年(1811),清廷在理藩院设立“则例纂修馆”,在增补刊 印《蒙古律例》的同时制定《理藩院则例》。《理藩院则例》的编修,虽然是在《蒙古律例》的基础上增补的,但大部分内容是根据边疆各个民族和各个地区的情况而编修的。《理藩院则例》的制定是清朝在边疆地区的正式立法,用国家颁布的法律来约束各个民族地区,达到国家法制的统一。
——摘编自郭成康《康乾盛世历史报告》
(1)根据材料,指出从《蒙古律例》到《理藩院则例》的主要变化。(2)根据材料并结合所学知识,分析《理藩院则例》的积极影响。
材料 自明中后期始,受经济思想领域新变化的影响,反传统、反封建的早期启蒙思潮在高度的专制压迫中蔚为风尚,例如“异端之尤”李贽等对孔孟教条的否定,对封建独断论的批判都是空前的;“左派”的泰州学派王学提倡的平民主义思想也是前所未有的。明清之际,顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山等,更从不同侧面对宋明理学,乃至君主专制作了深刻批判。在文学领域,明中期,新兴文学的兴起,不仅在形式上超过“台阁体”文学和前后七子倡导的文学复古思潮,更重要的是,展现了冲破封建伦理的束缚,实现个性解放的文学魅力。从“童心说”到公安派的“独抒性灵”,再到“三言”“二拍”“四大名著”等,都从不同角度揭示了封建制度的弊端,正因如此,这一时期被学界比作先秦的诸子百家,甚至被誉为东方的“文艺复兴”。
——摘编自展龙《明清文化特征刍议》
(1)根据材料,概括明朝中后期早期启蒙思潮“蔚为风尚”的表现。(2)根据材料并结合所学知识,分析明朝中后期早期启蒙思潮“蔚为风尚”的原因。