材料一：斯多亚派虽然把财富、人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看做是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们似乎把这种精神看做一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。
——《论法的精神》
材料二：文艺复兴建筑是14—1世纪流行于欧洲的建筑风格，有时也包括巴洛克建筑和古典主义建筑。起源于意大利佛罗伦萨（右图：圣母玛利亚大教堂）。在理论上以文艺复兴思潮为基础；在造型上排斥象征神权至上的哥特式建筑风格，提倡复兴古罗马时期的建筑形式……
文艺复兴运动不仅是希腊、罗马古典文化影响的结果，它还吸收了外来文化，特别是阿拉伯、印度和中国文化中许多有用的东西，中国指南针、火药、印刷术等三大发明引起了欧洲航海、军事、文化等领域的革命，对文艺复兴起了重要推动作用。
——《西方文明史》
（1）根据材料一， 结合所学， 概括斯多亚学派的主要观点和在人类思想史上的地位。
（2）根据材料二，结合所学，指出圣母玛利亚大教堂的设计所体现的精神，并用一句话概括该建筑的地位。扼要概述中国的“三大发明引起了欧洲航海、军事、文化等领域的革命”。
| A．钱货可议，应注意吸收学术界的研究成果，避免各执一词 |
| B．文献记载语焉不详，造成研究信息不对称，原本是一个不成其为问题的问题 |
| C．研究历史需要正本清源，不仅要有文献资料和其他根据，还要有对材料的考证与辨伪 |
| D．史料存在“记忆之殇”，需要采用新技术以“唤醒”，进而解释历史如何被表象的问题 |
材料一 古希腊学者托勒密编著地理学著作八卷，其中六卷都是用经纬度标明的地点位置表。多数的地点位置，是根据对本初子午线和平纬圈之间的距离计算出的。魏晋时期，裴秀编制的《禹贡地域图》和《地形方丈图》中系统地总结出“制图六体”，为分率（比例尺）、准望（方向）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（实地起伏与换算）等。16世纪后的欧洲天主教积极向海外拓展，出现了基督教历史上继唐、元之后在中国传教的第三次浪潮。随后，两种坐标体系同时出现在一幅地图上。法国的地形图上出现了中国地图上的方里网；中国的《大清一统舆图》采用了西方地图上的经纬线。东西方两个体系的制图要素同时出现了。
材料二 《海国图志》一方面延续着中国传统的图志体例，另一方面又摒弃了九州八荒、天圆地方的旧观念，树立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地观。1845年清朝官员叶子佩绘制的《万国大地全图》“经度以京师为第一度”。1864年湖北官书局出版的《全国直省府厅州县图》，内容以康乾内府舆图为蓝本，以半官半民的形式出版，打破了纯官方编制、收藏地图的传统。1886年陈兆桐绘制《万国舆图》“原照英国舆图绘译，所有经纬，仍照原图以格林威治为中线”，书中的“五大洲各国大事表”，以民主、君民共主、君主将当时全球57个“自主”国家分为三类。近代中国第一次民间公开出版的地图是1903年武昌舆地学会出版的《中外舆地全图》。1906年由清朝学者周世棠、孙海环编辑《二十世纪中外大地图》，被称为民间刊行四大全国地图集之一。
——摘自陈潮《中国近现代地图出版概况》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代东西方对地图编绘技术的贡献，说明16世纪后在中、法地图上同时出现“东西方两种要素”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国地图绘制的特点，分析影响近代中国地图发展演变的因素。
