在传世文献记载中,湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯(国君)的墓葬,因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据:
组别 | 序号 | 史料 出处 | 相关信息 |
第一组 | ① | 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文 | 先祖南宫适因功受封南土,在曾地建邦。 |
② | 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文 | 楚王将女儿芈加嫁至随国。 | |
第二组 | ③ | 曾侯与墓编钟的铭文 | 曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚,在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。 |
④ | 《左传·定公四年》 | 吴败楚兵于柏举,遂入郢,昭王出亡在随。 |
A.资产阶级代议制日渐完善 | B.王权与教权间斗争激烈 |
C.有限王权观念得到了传播 | D.人民主权原则深入人心 |
A.稳定了国家财政收入 | B.减轻了农民人身控制 |
C.削弱了中央集权体制 | D.抑制了地方豪强势力 |
A.适应了辽朝经济民族形势 | B.延续了唐朝的羁縻府州制度 |
C.实现了对全国的有效控制 | D.推动了边疆和中原的一体化 |
材料 在先秦,儒家重视道德在国家治理中的作用,认为国家治理离不开道德,应以道德规范调整人际关系,从观念上端正人心、导民向善。法家重视以法律手段治理国家,认为国家治理离不开法律,主张以严格的法律强化约束各级官吏,以严厉的刑罚禁暴止奸,实现秩序。汉代以后,正统儒家主张道德法律共治天下。秦朝专任刑罚,导致民怨沸腾,二世而亡;汉初无为而治,休养生息,也难以适应后来的社会发展。在这一背景下,主张儒法结合、道德法律共治天下的正统儒学应运而生。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,同时也提出德主刑辅、德刑并用的治国主张。经过汉中期改造后的正统儒学,坚持道德法律共治天下的基本原则,并在漫长的历史过程中不断发展完善,形成了系统的治国理论,如,《唐律》确定的“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”的治国方略,并为以后历代所尊崇。
—摘编自朱勇《中国古代道德法律共同治理的智慧》
材料中提出了几种治国方略,选择其中一种,自拟论题,并结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,论述史论结合,层次清楚)
A.教会控制中古西欧社会的一切权力 | B.中古时期西欧政治的黑暗和腐朽 |
C.基督教会在中古西欧占有特殊地位 | D.宗教戒律严重束缚了人性的发展 |
A.华夷观念引发第二次鸦片战争 | B.美国试图派兵镇压太平天国运动 |
C.中美关系存在严重的不公平性 | D.在华传教士致力于改善中美关系 |
A.减少犁耕依赖 | B.经营更趋市场化 | C.注重精耕细作 | D.生产日趋专业化 |
A.消除了统治阶级与民众间的矛盾 | B.顺应了宋代社会转型的需要 |
C.确保了宋代封建统治的长治久安 | D.蕴含了一定的人文关怀精神 |
A.践行了“三三制”原则 | B.发挥了社会动员功能 |
C.是设置地方的参议会 | D.促使大生产运动兴起 |