1 . 秦朝时，儒家的政治思想对法家来说当然应予强烈谴责。可是儒家的社会和道德价值观念在秦始皇统治期间似乎非常成功地与法家思想并存。这一历史现象表明（     ）

A．法家思想是官方意识形态	B．秦朝的统治体现务实精神
C．秦朝统治者选择儒法融合	D．儒家道德观念被秦朝沿用

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “革命”与“建设”既是一对名词，也是一对概念。一般说来，名词和概念的产生是落后于历史现象的，但其产生之后又反过来影响历史发展的进程。而且，其内涵也可能伴随历史的演化而发生变动，并影响人们对历史上与此相关现象的理解。就中国历史而言，“建设”一词古已有之，表示设置、创立之意。近代以来，其又有政权、党派自上而下规划发展之意，如经济建设、政治建设、社会建设、文化建设等。尽管在革命时期也可进行建设，但更多是指和平时期进行的建设，其核心为经济建设。

——摘编自李金铮《从辛亥鼎革到中共革命：革命与建设的主从认识及其演进》

运用中国近代史的相关知识，对材料中的“革命”与“建设”进行论述。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）

3 . 耐金是汉朝祭祀宗庙时，由诸侯承担的贡金。《史记》记载，汉武帝要求诸侯王奉“耐金”以助祭，当时“列侯坐耐金失侯者百余人”。西汉海昏侯墓出土的竹简上记载了诸侯王“饮耐其庙”。由此可知（     ）

A．出土文物是决定历史考证的关键证据	B．简牍为深化历史研究提供了全新视角
C．出土文物可印证传世文献的部分信息	D．考古资料提供的信息常比文献更丰富

4 . 如图是1916年法国发行的明信片上的漫画《向凡尔登进发》。画面中，德军首领高举指挥刀发号施令“士兵们，八天后，我们将占领凡尔登”，而远处凡尔登外围的火炮口散出“禁止通过”的烟雾。这体现出（     ）

A．德国军事实力占据绝对优势	B．国内舆论宣传决定战争走势
C．战时舆论宣传方式十分灵活	D．德军速战速决战略走向破产

5 . 隋文帝开皇年间，陆法言编订《切韵》一书，据陆法言所说，《切韵》之目的在于创建一个可以广泛应用的音韵之规范。他还指出，当时各地的文人发音都非雅音，所以非常需要如此韵书。《切韵》的编订（     ）

A．便利了文化交流

B．扩大了选官基础

C．实现了思想统一

D．推动了方言传播

6 . 阅读材料，完成下列要求。

保护女学生

材料   下图描绘了广州警局告诫市民不得调笑欺侮女学生的情形。该图刊于《时事画报》光绪三十三年（1907年）第八期。

女学堂之立，原以开导风气，为女界大放光明，入堂肄业之女子往来学堂，概从徒步，足见其情殷向学，不惜艰辛。乃无知愚民每见女学生游行街市，辄敢侮谑调笑，殊为可恨。此固风气初开、少见多怪所致，然亦未始非无人防范，至令肆情调笑，往往滋生争端也。现总局察悉此等情弊，特出示严禁，以资保护，略谓嗣后如有不自爱重之徒，敢以女学生为柔弱可欺，故相排挤，妄言轻侮，一经拿获，定从重办不贷云。此诚警局应有之责任矣！然吾谓女学堂服制，亦宜稍示区别，免一般之放诞妇女得假女学生之形式，招摇过市。如有冒充，警局可行干涉，是亦慎重女学之一端也。

结合材料，以“保护女学生”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   于志宁（588—665年），字仲谧。隋炀帝大业末年，于志宁为冠氏县长。当时山东农民起义爆发，时局混乱不安，他遂弃官归里。后唐高祖李渊入关，了解到于志宁很有才气，授给他银青光禄大夫的职务。李世民封秦王、任天策上将时，他被任命为天策府从事中郎，因此常常随从李世民一同征伐。于志宁慧眼识才，曾在俘虏中辨别出褚亮这一英才，并极力举荐。贞观年间，历任中书侍郎、散骑常侍、太子左庶子等职。当时太子承乾日益奢侈放纵，于志宁为此撰写《谏苑》二十卷，进行劝谏。……晋王李治被立为太子后，唐太宗再次任命于志宁为太子左庶子。李治即位后，于志宁被任命为光禄大夫，晋封燕国公，并监修国史。他雅爱宾客，曾与司空李勣修订《本草》并绘制图形。665年，于志宁病逝，被追赠幽州都督。《新唐书》中指出：“于志宁速太子承乾，几遭喊杀，然未芸惧，知太宗之明，虽匕首椹胸不愧也。及武后立，不敢出一言，知高宗之昧，虽死无益也。”

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料，概括于志宁对唐王朝的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析于志宁身上体现的精神品质。

8 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   司马光编著《资治通鉴》，坚持“据其功业之实而言之”。司马光治史，不大究天人之际，而始终注意人事，区分人物的贤奸善恶。《资治通鉴》中记述各种人物，无论是君还是臣，都视其修心治国、立身处世如何，而论其善恶得失。“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴。”于史实，“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者为编年一书”。

——摘编自吴怀祺《<资治通鉴>的价值和司马光的历史观》等

材料二   章太炎认为，“夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本”，若“人人以旧史为不足信”，则“国之本实蹶也”。“如我学人，废经不习，忘民族之大闲（防），则必沦胥以尽，终为奴虏而已矣。”“民族主义，如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。孔氏之教，本以历史为宗。宗孔氏者，当……取前王陈迹可以感怀者，流连弗替。”

——据《章太炎全集》

材料三   伯赞同志说，过去，在反动统治下，写历史文章就像制造炮弹，总想使它具有尽可能大的打击敌人的威力，总要千方百计地把历史同政治斗争的需要直接联系起来。这在当时是必要的。因此，有时候就以古喻今……他认为解放后社会条件起了根本变化，马克思主义成为指导思想，因此，可以也应当对历史科学提出更严格的要求，坚持斗争精神而又避免出现过去的毛病，这样才能使历史科学繁荣起来……他反复强调，要使历史科学具有战斗力，能够不断地战胜非无产阶级思想，首要条件是严格按照历史实际来分析和研究历史，切忌削足适履。

——田余庆《坚持真理无畏无私——深切怀念翦伯赞同志》

(1)以具体史实说明“孔氏之教，本以历史为宗”。
(2)根据材料并结合所学知识，概括司马光、章太炎和翦伯赞三人观点的共通之处。
(3)根据材料并结合所学知识，简析马克思主义作为指导思想对中国传统史学的改造。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

祭祀和纪念是古今中外文化的重要载体，经过长期的发展和积累，祭祀和纪念已成为我国的重要文化遗产。

材料一   中国古代国家祭祀体系一般分为大祀、中祀、小祀三个等级，对不同等级官员的祭祀对象、供品、服饰以及乐舞都有严格的规定。正如《礼记·祭统》所言：祭祀的意义就在于“见君臣之义”、“见贵贱之等气”、“见上下之际”。国家祭祀天地、宗庙必须要皇帝主祭，废除郡国祖庙。……自西汉王朝以来，祭孔进入国家祭祀的行列，至唐代成为“国之大祭”，列为国家祭祀要典。唐代开始还将祈雨的祭祀列入郊祭大典。在宋代，王朝政府往往通过赐额或赐号的仪式，把一些影响较大的民间祭祀神抵纳入国家祭祀系统。其它的民间祭祀被视为“淫祀”，而受到严格禁止。

——摘编白邹昌林《中国礼文化》等

材料二   新中国成立以来法律确定的国家级纪念日

纪念日	日期	历史由来	通过时间
抗战胜利纪念日	9月3日	1945年9月2日日本在无条件投降书上签字	2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日
中国烈士纪念日	9月30日	1949年9月30日是人民英雄纪念碑奠基日	2014年8月31日，十二届全国人大常委会第十次会议经表决，通过了《关于烈士纪念日的决定（草案）》设立烈士纪念日的决定，以法律形式将9月30日设立为中国烈士纪念日，并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动
国家宪法日	12月4日	中国现行宪法在1982年12月4日正式实施	2014年11月1日，十二届全国人大常委会第十一次会议表决通过全国人大常委会关于设立国家宪法日的决定，设立每年12月4日为国家宪法日
国家公祭日	12月13日	1937年12月13日日军攻陷南京	2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日

——摘编自吴唯佳，程思佳，于涛方《中国国家祭祀及国家纪念地传统追溯初探》等

(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代国家祭祀的原因及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来国家级纪念日的特点及意义。