1 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

2 . 在某次会议上毛泽东充满声情地说“诸位代表先生们：我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”，这个会议是（     ）

A．中国人民政治协商会议第一届全体会议	B．中国共产党第七次全国代表大会
C．第一届全国人民代表大会第一次全体会议	D．中国共产党第八次全国代表大会

3 . 经济政策是左右国家发展关键的因素。阅读材料，回答相关问题

材料一 但1433年中国的远征（郑和下西洋）是这条航线的最后一次，三年以后一项皇帝诏书禁止建造海船……诚然这项决定有一种似乎有理的原因。帝国北部边疆再次遭受蒙古人的威胁，把军事资源集中到这个比较脆弱的地区或许是谨慎的。在这种情况下，一支强大的海军是一种耗费巨大的奢侈……中国倒退的关键因素是信孔子学说的官员们的保守性。这一保守性在明朝时期因对蒙古人早先强加给他们的变化不满而加强了，所有重要官吏都关心维护和恢复过去，而不是基于海外扩张和贸易的更光辉的未来。根据孔子学说的行为准则，战争是一种可悲的活动，而军队只有在担心蛮族入侵或内乱时才有必要。达官贵人对军队（和海军）的厌恶伴随着对商人的疑虑。私人资本的积累、贱买贵卖的做法、暴发户商人的铺张阔气，都冒犯了这些权贵士大夫……同样禁止海外贸易和海洋渔业，更消除了刺激经济持续发展的另一潜在因素。

——（美）保罗·肯尼迪《大国的兴衰》

材料二1914年时的欧洲霸权不仅在广度上，而且在深度上也是前所未有的；这一点能从欧洲所实行的经济控制中察觉出来。欧洲已变成世界的银行家，为建造横穿欧洲大陆的铁路、开凿沟通海洋的运河、开发矿山、建立种植园提供所需的资金，欧洲不仅成了世界的银行，而且已成为世界的工业工场。1870年，欧洲的工业产量占世界工业总产量的64.7%。……欧洲资本和技术大量输出的结果是全球经济空前统一：到1914年时，除了在全球陆地上架设了庞大的电报和电话线路网外，已有总吨位为5000万吨的3万多艘船只货物往返于世界各地。几条运河的开凿便利了世界贸易，几条横贯大陆的铁路建成打开了诸大陆经济开发的大门……诸大陆这一经济上的一体化导致了全球生产率的惊人发展。1860年至1913年间，世界工业产量至少增加了6倍，1851年至1913年间，世界贸易额增加了12倍。正如所预料的那样，欧洲在这一经济腾飞中得益最多……据估计，1800年，欧洲宗主国的人均收入与殖民地半殖民地的地区人均收入的差距大约是3：1，而到1914年时这一差距则增加到约7：1.

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 二战以来部分国际机构

时间	国际组织或机构	总部或发起国
1945年	联合国	美国纽约
1957年	国际原子能机构	奥地利维也纳
1960年	石油输出国组织	奥地利维也纳
1970年	天然橡胶生产国联合会	斯里兰卡等亚洲国家
1989年	亚太经合组织	新加波
1993年	欧盟	比利时布鲁塞尔
1995年	世界贸易组织	瑞士日内瓦
2001年	上海合作组织	中国北京
2015年	亚洲基础设施投资银行	中国北京

——按人民版历史教科书等材料编制

(1)根据材料一，概括明朝实行海禁政策的原因。结合所学知识，简要说明这一政策的消极影响。
(2)根据材料二及所学知识，概述“欧洲霸权”在广度、深度上的表现，分析“欧洲霸权”在客观上是如何助推经济一体化的。
(3)写出材料三所反映的世界大势，简要回答四十年来中国政府为适应这一大势所做的政策调整

6 . 1965年西藏自治区正式成立，历史上汉藏两族人民进行了频繁的政治、经济、文化交流，共同创造了中华文明。阅读材料，回答问题。

材料一 十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送……弄赞（注：松赞干布）率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚……归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。

－－摘自《新唐书·吐蕃传》

材料二元朝宣政院“掌僧徒及吐蕃之境而隶治之”，与中书省等同为四大中央政府机构。官吏铨选、机务处理都直接对皇帝负责，不必经过中书省。遇吐蕃有重大问题，则派设行宣政院前往该地处理。

----摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料三 皇家建筑中必有各种宗教的佛堂寺庙，清漪园的宗教建筑之多，在皇家园林中数一数二……堪称佛国天堂。有的佛寺成为一个景域或主要景区内的主景，甚至是全园的重点和构图中心。这与当时为团结笼络蒙藏上层人士以确保边疆防务、巩固多民族国家统一的政治目的也有直接的关系。

----摘编自周维权《中国古典园林史》

（1）唐蕃和亲后双方变成“翁婿”关系，结合所学，概括说明松赞干布“执婿礼恭甚”的表现，并指出唐朝时吐蕃的政权性质与和亲政策的历史作用。
（2）仔细阅读材料二，结合所学阐述宣政院“掌僧徒及吐蕃之境而隶治之”的具体内涵，指出元朝除宣政院、中书省之外的其他中央政府机构。
（3）清代统治者为稳定和巩固国家疆域进行了不懈努力，近代中国版图在这一阶段基本奠定。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①以颐和园为例指出位于全园最高处的佛寺及其建筑特色，从祖国统一的角度说明布达拉宫入选《世界遗产名录》的历史价值。②清代对西藏的统治取得了显著成果，指出清代初期为加强西藏地区管辖所采取的措施及其所体现的政治智慧。

7 . 结合下图（图三），与之相关的叙述正确的是

A．在②处可以欣赏到拉斐尔著名的壁画《雅典学院》

B．①处可以看到米开朗琪罗设计的真正球面体教堂大圆顶

C．要欣赏乔托的名画《小帆》和雕塑《哀悼基督》可以到③处。

D．④处有世界上现存最古老的运动场遗址，也是供奉希腊胜利女神的神庙所在地

8 . 20世纪中期的一次国际会议有下列宣言：““冷战”和它会变成真正的战争的经常性的严重危险，已经成为国际关系中存在的局势的一部分。……因此，这些原则－－包括人民享有自决、独立和自由决定经济、社会和文化发展的方式方法的权利－－必须成为一切国际关系的唯一的基础。”这次国际会议

A．由南斯拉夫、印度尼西亚、埃及三国领导人推动下召开

B．说明发展中国家不结盟的外交政策，在国际事务中发挥着主导作用

C．提出和平共处的原则是代替冷战和可能发生的全面核灾祸的唯一办法

D．提出一切国家都应有权按照联合国宪章的宗旨原则自由选择自己的生活方式

9 . 近代大国崛起中，德国是一个非常独特的国家，有过辉煌，也有过失败；有过深刻的教训，也有宝贵的经验。阅读材料，回答问题

材料一   如今的德国，被认为是思想和智慧的国度，已经并还在继续为人类供应着精神产品。正如德国作家埃米尔路德维希所形容的那样，德国的历史就像是一辆双层公共汽车，政治生活和文化生活有着各自的发展道路。尽管汽车由德国的统治者们把握着方向盘，也曾使德国历史上的政治生活长期处于滞后状态，但是德国还是成了许多伟大诗人、作家、作曲家和孜孜不倦的思想家的诞生地，成了“整个世界的教师”。

——摘自肖德甫《大国法则》

材料二   历来的政治预言家，长期以来一直认为，德国若实现统一，将革新欧洲各民族关系。1870年以后，他们的预测得到了进一步证实。德国人实现统一以后，就着手进行工业革命。制造业、金融业、航运业、人口都以惊人的速度增长起来了。例如，在钢产量方面，到1900年就超过了英法两国的总和。德国人认为，他们需要并且理应得到“阳光下的地盘”。这暗示着要获得如英国那样的霸权。而另一方面，英国人看到，德国的推销商已出现在他们的国外市场上；德国人作为争夺殖民地的对手已经在非洲、中东和远东地区出现；其他的欧洲国家由于期待强大的德意志帝国能够成为朋友来推进他们的利益，都被吸引到柏林的轨道上去。

——据（美）R.R.帕尔默《现代世界史—1870年起（下）》改编

材料三   2014年3月8日，在十二届全国人大二次会议新闻中心举行的记者会上，日本《朝日新闻》记者提问：“现在中日关系很困难，外界也有一些担心的声音。您认为如何才能走出中日关系目前的僵局？有人把当前的中日关系比作一战之前德国和英国的关系，您对此怎么看？”外交部部长王毅回答说：“有人将现在的中日关系与一战前的英德关系相提并论，我想强调的是，2014不是1914，2014更不是1894，与其拿一战前的德国来做文章，不如以二战后的德国来作榜样。”

——据《外交部部长王毅回答中外记者提问（2014年3月8日）》改编

（1）依据材料一，结合所学，例举16世纪初至19世纪中期，德国“文化生活”中一些“孜孜不倦”的思想家成为“整个世界的教师”的史实，并简要指出19世纪70年代后德国“政治生活长期处于滞后的状态”的表现。
（2）仔细阅读材料二，结合所学，简述“德国人实现统一以后”经济发展的基本情况，并概括“一战之前德国和英国的关系”逐步激化的主要原因。
（3）根据材料三，结合所学，说明“以二战后的德国来作榜样”的史实依据。从和平与发展的视角，指出这些史实所具有的现实意义。

10 . 修身、齐家、治国、平天下，是中国古代圣贤智慧的结晶，更是历代知识分子的一种家国情怀。阅读材料，回答问题。

材料一   对于孔子“有教无类”的教育思想，有一种观点认为“有教无类”是说，人原本是“有类”的，即孔子所言“性相近，习相远也”。但通过教育，却可以消除这些差别。正是基于“人皆可以通过教育成才成德，甚至兼济天下”的认识，孔子才提出了“有教无类”的论断。

——据施玉苓《浅谈孔子“有教无类”思想及其当代价值》改编

材料二   宋明理学在给民族文化、民族进步带来损害的同时，也为民族传统留下了若干积极因子，这就是道德自觉的理想人格的建树。它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德性，变化气质”以完成“内圣”人格。所谓“内圣”人格，是中国传统文化精神在传统时代的最高表现形式。在这种精神追求的激励下，宋代士大夫为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈。

——摘自张全明、李文涛《中国历史大讲堂宋史十二讲》

材料三   梁启超将顾炎武“亡国”与“亡天下”的论述概括为“天下兴亡，匹夫有责”，但其含义已与顾氏原义有了很大差别。顾炎武的原义实质上是政治哲学问题，强调士大夫理论关切的具体内容和处世行为的政治社会意义。梁启超则将国家振兴之希望，寄托于士大夫之自我社会意识的觉醒和才能道德水平之提升，强调士大夫的社会担当职责。造成两者差异之原因在于梁启超的现代启蒙思想背景，而顾炎武则基于中国传统经学的现实关切和理论品格。

——引自王进《顾炎武“亡国”与“亡天下”本义考论》

（1）概括材料一的观点，并结合孔子所设定的高要求教育目标加以简要阐述。
（2）依据材料二，以宋代理学家朱熹的“精神追求”为例，扼要说明“士大夫为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈”的表现。
（3）众所周知，“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超从顾炎武“亡国”与“亡天下”的论述中概括而来的，但其中的思想含义和思想背景都存在着差异。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：
①从“士大夫理论关切的具体内容和处世行为的政治社会意义”的角度，解析顾炎武“亡国”与“亡天下”的具体内涵，并用一句话指出顾炎武的政治意图。
②从思想的角度，分析19世纪晚期梁启超“将国家振兴之希望，寄托于士大夫之自我社会意识”觉醒的社会背景。