时空是研究历史的重要维度，可以追寻历史发展的踪迹。
14—18世纪部分历史事件简表
| 序号 | 时间（年） | 历史事件 |
| ① | 1380 | 朱元璋下令废除宰相制度 |
| ② | 1382 | 朱棣设立特权监察机构“东厂” |
| ③ | 1405 | 郑和首次下西洋 |
| ④ | 1555 | 倭寇进犯至南京城下 |
| ⑤ | 1684 | 设台湾府，隶属福建省 |
| ⑥ | 1689 | 雅克萨之战后，中俄签订《尼布楚条约》 |
| ⑦ | 1729 | 雍正时设立中枢秘书机构军机处 |
| ⑧ | 1757 | 乾隆下令仅保留广东一处对外口岸 |
| ⑨ | 1757 | 乾隆平定漠西蒙古准噶尔贵族的叛乱 |
——以上材料摘自人民教育出版社《中外历史纲要（上）》
请围绕“君主专制制度”或“对外交往”或“国家统一”等主题，从材料中提取三条与之相关联的信息（写出序号），自拟论题并简要说明。（要求：观点明确，说明史实准确，表述清晰。）
材料一 漕运是明清王朝统治的经济命脉。明清时期，为了体恤漕运旗丁，官府允许漕船在运载粮食的同时，可以附带一定数量的南方土特产，即土宜，漕运人员沿途售卖获利以支付漕船沿途所需费用，或者用其易换柴盐接济食用，并且这些土宜在河西务、张家湾等处免交课税。从明朝到清朝，官府允许漕船带运土宜的数量从60石最后增加到180石。另外，漕运人员往往还在运河沿途口岸、码头、市镇等处揽载商人货物收取运费。这样，土宜加上漕运人员夹带的私物及其揽载的商货，三者合计，漕船在运送漕粮的同时从南方带运到北方的物货数量相当可观。
----摘编自李俊丽《明清漕运对运河沿岸城市的影响——以天津地区为例》
材料二 中国近代铁路兴建里程表1876—1927年(单位：千米)
时间 | 全国里程 | 各时期增筑里程 | 平均每年兴建里程 |
1876 | 15.00* | — | — |
1877—1894 | 364.27 | 364.27 | 20.24 |
1895—1911 | 9618.10 | 9253.83 | 544.34 |
1912——1927 | 13040.48 | 3422.38 | 213.89 |
注：*该段铁路于1877年被拆毁，以后年份不包括该项里程数字。
----据严中平等《中国近代经济史统计资料选辑》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，说明明清时期漕运的经济影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国铁路建设的发展趋势，并分析其原因。
| A．疆域面积日益扩大 | B．政治构建受到社会转型影响 |
| C．贵族统治趋于瓦解 | D．诸侯国内实行嫡长子继承制 |
材料 民国时期中国留学生以“三农”问题为主题的部分博士论文情况表
| 姓名 | 博士毕业学校、时间 | 博士论文题目 |
| 黄汉樑 | 美国哥伦比亚大学（1918年） | 中国的地租 |
| 冯锐 | 美国康奈尔大学（1924年） | 中国的农业工程 |
| 唐崇慈 | 美国加利福尼亚大学（1927年） | 英国税收土地价值体系 |
| 姜尚义 | 法国南希大学（1931年） | 中国的农村信用合作社 |
| 李庆麟 | 美国伊利诺伊大学（1933年） | 伊利诺伊的农业贷款与农业土地转移关系 |
| 梁庆椿 | 美国哈佛大学（1934年） | 中国人口和食物供给关系 |
| 冀朝鼎 | 美国哥伦比亚大学（1936年） | 中国历史上基本经济区与水利事业的发展 |
| 何德鹤 | 法国巴黎大学（1937年） | 法国的农业合作现状 |
| 费孝通 | 英国伦敦经济学院（1938年） | 开弦弓：一个中国村庄的经济生活 |
| 刘纪汉 | 德国图宾根大学（1941年） | 德国的乡镇经济 |
| 张培刚 | 美国哈佛大学（1946年） | 农业与工业化 |
——摘编自张霞《民国时期“三农”思想研究》
请依据材料，自拟一个论题，并结合材料和所学中国近现代史知识予以论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密）
材料 中西天职概念的演变
| 时间 | 概念 |
| 中国古代 | 《孟子》中的天职是治理政事的意思，是天授予的职分，是统治阶层才具有的。《列子》将大自然的给予、四季的运行都归于天职，是自然界的职能。这两种天职观在中国古代长期并存。 |
| 早期基督教时期 | 天职一般是指神交付的使命。基督徒受上帝的召唤，每个人都不考虑世俗职业，献身于上帝王国在尘世的实现。 |
| 13世纪 | 基督徒作为一个整体被上帝召唤，教会居间起着巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等职务被视为天职。 |
| 16世纪 | 人的各种身份及职责，都是上帝赋予的天职，服务上帝的宗教职业和服务同胞的世俗职业是平等的。一个人不管身份如何，都应该安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世纪 | 天职一词逐步淡化了上帝召唤的含义，成为一般的表达职业的词汇，更加强调个人对职业的神圣感和使命感。 |
| 晚清时期 | 天职一词被广泛应用到新闻行业等各职业领域，后来又扩展到政治职责和政治革命。 |
| 民国时期 | 革命家、政治家将天职用于宣传，文学家用于创作，天职作为一种崇高职责逐步应用于各个领域、各个身份，而且越来越频繁，形成了天职在现代汉语的用法。如老舍在《四世同堂》中写道：“在她看，伺候老人们是她的天职。” |
——据郑诗成《天职观的丰富内涵探析》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“天职观”拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
祭祀和纪念是古今中外文化的重要载体，经过长期的发展和积累，祭祀和纪念已成为我国的重要文化遗产。
材料一 中国古代国家祭祀体系一般分为大祀、中祀、小祀三个等级，对不同等级官员的祭祀对象、供品、服饰以及乐舞都有严格的规定。正如《礼记·祭统》所言：祭祀的意义就在于“见君臣之义”、“见贵贱之等气”、“见上下之际”。国家祭祀天地、宗庙必须要皇帝主祭，废除郡国祖庙。……自西汉王朝以来，祭孔进入国家祭祀的行列，至唐代成为“国之大祭”，列为国家祭祀要典。唐代开始还将祈雨的祭祀列入郊祭大典。在宋代，王朝政府往往通过赐额或赐号的仪式，把一些影响较大的民间祭祀神抵纳入国家祭祀系统。其它的民间祭祀被视为“淫祀”，而受到严格禁止。
——摘编白邹昌林《中国礼文化》等
材料二 新中国成立以来法律确定的国家级纪念日
| 纪念日 | 日期 | 历史由来 | 通过时间 |
| 抗战胜利纪念日 | 9月3日 | 1945年9月2日日本在无条件投降书上签字 | 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日 |
| 中国烈士纪念日 | 9月30日 | 1949年9月30日是人民英雄纪念碑奠基日 | 2014年8月31日，十二届全国人大常委会第十次会议经表决，通过了《关于烈士纪念日的决定（草案）》设立烈士纪念日的决定，以法律形式将9月30日设立为中国烈士纪念日，并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动 |
| 国家宪法日 | 12月4日 | 中国现行宪法在1982年12月4日正式实施 | 2014年11月1日，十二届全国人大常委会第十一次会议表决通过全国人大常委会关于设立国家宪法日的决定，设立每年12月4日为国家宪法日 |
| 国家公祭日 | 12月13日 | 1937年12月13日日军攻陷南京 | 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日 |
——摘编自吴唯佳，程思佳，于涛方《中国国家祭祀及国家纪念地传统追溯初探》等
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代国家祭祀的原因及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来国家级纪念日的特点及意义。
