1 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

3 . 下表所示为对 1912 年 2 月发生的某一历史事件的描述。这一历史事件（     ）

A．一定程度上维护了国家统一	B．表明袁世凯已窃取革命果实
C．标志着中华民国正式成立	D．蕴含了《临时约法》的精神

4 . 两汉国家创建太学的目的是培养人才、选拔英俊，太学从汉武帝创立之始就实行了考试制度，太学生学满两年方可参加考试，通过两经的人可除吏为官。材料可以用来佐证（     ）

A．考试选拔人才制度开始于太学的建立

B．汉代已采用分科考试的方式选拔官员

C．太学考试制度有利于提高儒学的地位

D．汉代建立了从中央到地方的教育体系

5 . “飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一   北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。

图1北魏《尸毗王本生》

图2西魏《弹箜篌飞天》

材料二隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧；唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。

图3隋代《献花伎乐飞天》

图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》

——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》

材料三   唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。

中华文明以海纳百川、开放包容的广阔朐襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精料的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”

——摘自新华网

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括敦煌壁画飞天的多元特征并简析其意义。
(2)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。

6 . 下图为贵霜帝国威玛·卡德菲西斯（约公元110—127年）时代的金币，正面是贵霜国王半身像，外圈为希腊文，背面是湿婆（婆罗门教主神之一）右手持三叉戟的站像，外圈是贵霜文。这枚钱币（     ）

A．是研究贵霜帝国货币发展的一手史料

B．研究亚历山大征服欧洲提供实物史料

C．与历史文献互证能完全还原历史真相

D．是古代字母文字交流演变的关键素材

7 . 南朝时期，被视为弥勒菩萨化身的傅大士（傅翕），见梁武帝时身着道冠、儒履、佛袈裟。相传，东晋高僧慧远送别来访的儒士陶渊明、道士陆修静，不觉破例过了所居庐山东林寺外的虎溪桥，相与大笑，留下“虎溪三笑”的佳话。材料可用于说明当时（     ）

A．儒家的正统地位已经丧失	B．儒、佛、道的差别已消失
C．统治者奉行三教并行政策	D．儒、佛、道三教交融发展

8 . 阅读材料，回答问题。

明朝政治制度的变化

材料一   自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……，分理天下庶务，彼此不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。                       

——摘自《明史纪事本末》

材料二 元代的丞相很跋扈，这给朱元璋深刻的印象，使他对整个丞相制度都留下了不好的印象。加上出生于元末中国社会底层，曾经饱受磨难的朱元璋内心深处始终克服不了的自卑，变成对能力不凡的开国元勋们的猜忌防范，终于使他决定借胡惟庸之狱废除丞相制度。朱元璋死后，没有丞相留下的巨大权力真空给他的后代们带来巨大的麻烦。

——摘编自谭平《论朱元璋废除丞相制度对明朝治官的影响》

材料三 人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使再拟，再不符意，谯让（责问）随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。

——摘自《皇明大政记》   

材料四 入阁办事者，职在批答，尤开府之书记也。其事既轻，而批答之意，又必自内授之而后拟之，可谓有其实乎！吾以谓有宰相之识者，今之宫奴（宦官）也。

——《明夷待访录》

主题二   海疆和陆疆的治理

材料五   明初国力雄厚，明成祖为确立明朝宗主国地位，命郑和率船队出使西洋各国。1405年6月，郑和率2.78万余名将士，分乘62艘宝船和140余艘其它船只，满载织锦绸缎、纺丝布匹、陶瓷器皿、金银铜铁器及钱币、馈赠品等，由刘家港入海，返程时在旧港（今苏门答腊巨港）击灭海盗陈祖义。1416年，郑和率船队护送各国使臣回国并采办各种珍奇物产、动物。郑和下西洋前后经历28年，抵达30余国，最远曾达非洲东部，红海、麦加，加深了明朝和东南亚、西亚、南亚等的联系。

——摘编自邱树森、陈振江《新编中国通史•第二册》

材料六     谓大陆人民，不习海事，性或然也，及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马（达·伽马）发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也。                        

——梁启超《祖国大航海家郑和传》

材料七 明朝自太祖朱元璋及以后诸帝放弃元朝凭借边疆向外扩展的做法，继承汉唐“守在四夷”的治边之策。朱元璋分封的诸子大都遣镇北方，前朝重北轻南的治边传统仍被明朝继承。为防范“北虏”南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵，以强硬的军事手段应对北方游牧势力。明朝对南部边疆也未放弃经营。在南部蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地。卫所军士有军籍，携带家眷子女，世代相继为军户。军士中大部分参加屯田，小部分驻防。在南部边疆各省，郡县、卫所互为表里，施政则相辅相制。卫所主要安置在农业地区及形胜险要之处，遂形成大规模的军事性质的移民浪潮，推动了卫所地区社会的发展。在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度，总体上实行卫所与土司结合统治的双轨制。

——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》

材料八   三娘子(1550-1613),明代蒙古土默特部首领俺答汗之妻,深受俺答汗器重,“事无巨细,咸听取裁”。三娘子生活的时代,明朝与蒙古部落势力沿长城相持已近200年。1570年,俺答汗之孙投附明朝,双方关系顿时紧张。在三娘子的劝说下,俺答汗同意与明朝和谈。明朝送还俺答汗之孙,封俺答汗为顺义王,并开放十余处市场供蒙汉人民自由贸易。每当开市时, 蒙汉人民“醉饱讴歌,婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精骑,拥胡姬,貂帽锦裘,翱翔塞下”。在三娘子的辅佐下,俺答汗在今呼和浩特地区建城,后明朝赐名为“归化”。1581年,俺答汗去世后, 三娘子辅佐继任的顺义王, 继续与明朝通好, 明、蒙“四十余年无用兵之患,沿边旷土皆得耕牧”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料九     中国古代历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理

秦朝	秦朝将郡县制推行到边疆地区
两汉时期	在边疆设立了众多郡县和属国，在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务
唐朝	唐朝立国之初就在沿边少数民族地区设置羁縻府州，唐王朝确立了军镇屯戍制度、大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族
元代	在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”；任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度
清代	雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸，实施年班朝觐和联姻政策

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

(1)从材料一、二可以看出明太祖对中央机构采取的重大措施是什么？其理由是什么？起了什么作用？
(2)根据材料三，明朝实际上行使相权的机构是什么？为什么行使这一职权的“无不惴惴惧者”？
(3)材料四与材料三相比，阁臣权力发生了什么重大变化？造成这一现象的根本原因是什么？
(4)根据材料五，指出郑和下西洋的目的，并结合所学知识，分析其远航条件。
(5)“郑和以后，竟无第二之郑和？”被称为世纪三问之一，请结合所学回答“梁启超之问”。
(6)根据材料七并结合所学知识，概括明朝对南北边疆治理的不同措施并分析其积极意义。
(7)根据材料八并结合所学知识,概括三娘子能够推动明、蒙双方取得和平局面的原因。
(8)根据材料九，归纳中国古代边疆治理的特点。