材料 据统计，20、21世纪交替之际世界上有5000种以上的语言，但若按分布区域大小和使用频率衡量，则当今世界上只有10~12种“核心语言”。这些核心语言中，又分为以下情况：
| 分布区域和使用情况 | 语种 | 情况说明 |
| 全球化语言，在世界范围内分布更广 | 英语、法语、西班牙语、葡萄牙语等 | 英语处于全球语言体系的核心，是世界各地人们使用的最重要的混合语，已经成了国际商业、政治、行政、科学和学术的重要交流语言，也是全球新闻广告业和大众文化娱乐业的主导语言，计算机及互联网的主要语言也是英语。 |
| 局限在说本民族语的人及使用该语言作为第二外语的临近地区 | 阿拉伯语、俄语和汉语等 | 这些语言也曾经历过广泛传播的阶段，但主要是在从前；俄语在二战后曾作为第二语言在波罗的海沿岸和中亚传播。 |
| 几乎只被当地民族的人使用 | 德语、日语和孟加拉语 | 这与德语在19世纪末20世纪初曾在中欧、东欧及斯堪的纳维亚半岛国家传播形成鲜明对比。 |
—据[英]戴维·赫尔德等《全球大变革：全球化时代的政治、经济与文化》整理
提取材料信息并运用所学知识，就“当今世界核心语言分布和使用”为主题，写一篇历史短文。(要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文)法国思想家孔多塞将人类精神的发展从低向高分成10个阶段，中国仅处在第三个阶段，即刚刚走出游牧时代的农业时代，还未能进入科学发展阶段。在他看来，火炮知识没有让中国免于被征服，印刷术的发明也无助于人类精神的进步。德国哲学家黑格尔按照不同方式将世界历史分为不同的发展阶段，无论哪一种方式，中国都被归类于初级阶段，中国的形象也一直处在原始的、落后的、停滞的状态，处于“历史的幼年时期”。他认为，“中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”。德国史学家兰克也认为中国处于“永恒停滞不前”的状态，英国学者穆勒则认为中国是“固定不变”的，……类似观点不一而足。
——整理自王瑞《“中国历史停滞论”是西方中心主义的想象》
根据材料归纳西方学者的观点，并结合中国古代史相关知识予以评述。(要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰)材料 1922年上海《申报》创刊50周年，报馆借机延请各界名人对最近50年世界及中国的变化进行一次总结。梁启超应邀撰写了《五十年来中国进化概论》的文章。
梁启超把近五十年中国人的进步历史分为三期：
第一期，先从器物上感觉不足……从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来.
第二期，是从制度上感觉不足……所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩.
第三期，便是从文化根本上感觉不足。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐全人格的觉悟.
——摘编自梁启超《五十年来中国进化概论》（1922年）
中国近代社会的演变有其很大的独特性，这需要通过对社会结构、社会生活和社会意识各方面作具体深入的研究来说明.
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)梁启超关于中国社会进化的前两期论述是否合理，谈谈你的看法.(2)结合陈旭麓的观点，对梁启超的第三期论述予以补充完善.
材料一 唐代以来，饮茶风尚日盛，茶叶几乎成为跟食盐一样成为生活中不可或缺的东西。“榷茶法”是北宋沿袭自唐朝的制度，规定南方各地所产茶叶只能由政府专卖专卖，禁止民间私蓄、私贩，凡违禁者治罪。但是，“私藏盗贩，犯者实繁”，而且官茶滞销，获利极少。北宋中期，在一部分重臣的呼吁下，宋廷下令废除榷茶法，但当时内外大小官员对此并没有达成共识，议论纷纷。
——摘编自邓广铭《北宋改革家王安石》
材料二 国家罢榷茶之法，而使民得自贩，于方今实为便，于古义实为宜； 而有非之者，盖聚敛之臣将财利于亳末之间，而不知“与之为取”之过也……彼区区聚敛之臣，务以求利为功、而不知与之为取，上之人亦当断以义，岂可以人人合其私说然后行哉……是以国家之势，苟修其法度以使本盛而末衰，则天下之财不胜用，庸讵而必区区于此哉。
——王安石《议茶法》
材料三 南宋以后多数论者对王安石“理天下之财”的口号提出了严厉批评。例如顾炎武就赞成批评王安石“趋利而不知义”的说法。朱元璋也极度反感王安石，称“昔汉武帝用东郭咸阳、孔僅之徒为聚敛之臣，剥民取利，海内苦之。宋神宗用王安石理财，小人竟进，天下骚然，此可为戒”。
——摘编自李华瑞《王安石变法研究史》
(1)根据材料一并结合所学，分析北宋政府废除榷茶法的历史背景。(2)根据材料二、三并结合所学，概括王安石与后世多数论者理财观念的差异，并谈谈自己对这种差异的认识。
材料一 新罗很早就与唐朝为宗藩关系，在与唐的交往中采取的完全是一种“事唐”姿态。同时，新罗向唐朝派遣大量的留学生，据严耕望先生的考证：“自太宗贞观十四年新罗始遗派留学生起至五代中叶三百年间，新罗所派遣之留唐学生，最保守之估计当有两千人。”唐代的外国留学生一般被安排在长安的国子监学习，其学习生活费用由唐朝政府负责，“买书银货则本国支给”。新罗的留学生在回国后多有作为，为传播唐文化做出巨大贡献。
——整理自耿虎《新罗、日本遗居留学比较研究》
材料二 17世纪，传入中国的主要是西洋火炮，特别是“红毛夷”荷兰人带来的火炮“红夷炮”。在此阶段，明朝朝廷和广东、福建地方当局都主动寻求西欧新式火器样品，并积极引进通晓创造火炮技术的西洋人士，让他们参加和指导西洋新式火炮的制造。此外，这种新式火炮具有较高的技术要求，需要数理知识、实验和理论的指导，因此这一时期出现了编译火器论著的高潮。这种大规模、高层次的技术引进，是中国历史上前所未有的。
——摘编自李伯重《火枪与账簿》
材料三 正是通过“新政”，从传统的小农社会向现代工商社会转型的迹象才真正出现。经济自由政策的颁发，为资本主义经济的发展提供了良好的制度基础；现代化的陆军体制、教育体制与现代人才培养也开始落地；还有现代法律体系与司法制度已开始成形。……另外，从1905年开始，慈禧太后为首的统治者被迫将逃亡海外的政治犯梁启超于1901年所设计的预备立宪方案检起来，逐渐予以尝试。
——摘自郭世佑《帝亥革命与“清末新政”》
(1)根据材料一并结合所学，概括新罗向唐朝大量派遣留学生的原因。唐朝的政治制度对朝鲜半岛影响巨大，请以高丽王朝为例加以说明。(2)根据材料二概括明朝大规模引进西洋火器的特点，并结合所学知识分析明朝大规模引进西洋火器的原因。
(3)根据材料三并结合所学，从背景和影响两方面评析“清末新政”。
材料 南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区珠江出海口，建于隋朝开皇年间，是古代祭祀海神的场所，至今已有1400多年的历史。南海神庙是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的海神庙。中外海船出入广州按例都要到庙中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆风顺。自隋唐以来，历代皇帝都派官员到南海神庙举行祭典。
——据《广州南海神庙———古代海上丝绸之路发祥地之一》
根据材料，指出南海神庙对研究中国古代航海的价值。材料一 英国的帝国权利意识源于其作为全球最大殖民帝国的历史记忆。尽管美国独立战争削弱了英国的部分殖民地，但维多利亚时代（1837年至1901年）重新点燃了帝国的扩张野心和荣誉感。许多英国自由主义者相信，英国应当在世界大国中占据主导地位。“白人的负担”这一理论为大英帝国的海外殖民事业提供了道德基础和理论依据。英国作家吉卜林认为，白人有责任“统治”“救化”土著居民。正如他在诗歌《白人的负担》中所言：“带上白人的负担，送你们最优秀的儿子去服务，去治理你们被征服的人民。”
——摘编自钱乘旦主编《英帝国史》
材料二 19世纪80年代以后，英国在非洲、印度和其他殖民地地区开展的现代化建设包括道.路、诊所、学校和农业等，这些都被标榜为“文明使命”。英国的殖民统治借此加以合法化。随着殖民教育事业和精英政策的开展，英国在印度和非洲的殖民统治逐步稳定下来。20世纪初，民族主义运动在殖民地风起云涌，迫使英国调整殖民宗主国与被殖民者之间的关系，重塑一种全新的殖民形式，如通过间接统治和本地精英合作的方式来巩固其统治。
——摘编自尼尔·弗格森《帝国：英国如何塑造现代世界》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括英国“白人的负担”理论产生的历史背景及其主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，分析英国宣扬“白人的负担”理论即“文明使命”带来的影响。
材料：近代以来，中国遭受外来侵略，民族危机不断加深，为挽救民族危亡，实现民族复兴，先进的中国人进行了持之不懈的探索，如下表所示。
中国近现代化的探索
| 阶段 | 思想 | 实践活动 |
| 开眼看世界 | 林则徐、魏源等提出“师夷长技以制夷”思想 | 著书介绍外国情况 |
| 向西方学习 | 曾国藩、李鸿章等提出“师夷长技以自强”思想 康有为、梁启超等提出“维新变法”思想 孙中山、黄兴等提出“民主共和”思想 陈独秀、李大钊等提出“民主与科学”思想；介绍“马克思主义”思想 | 洋务运动 维新变法 辛亥革命 新文化运动 |
| 走自己的路 | 毛泽东、朱德等形成“工农武装割据”思想 邓小平、习近平等形成“中国特色的社会主义理论”思想 | 新民主主义革命 社会主义建设 |
——摘编自李侃《中国近代史》
围绕材料，结合中国近现代史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
| A．俄国转移矛盾的紧迫性 | B．帝国主义发展的不平衡性 |
| C．近代国际关系的复杂性 | D．西欧国家间同盟的脆弱性 |
材料：在中国古代，中央集权国家要想实现对大规模领土和人口的治理，始终面临着统合压力与应变压力。一方面，大一统国家对统合压力与应变压力的处理具有共性。维持强大中央权威，强化官僚体系中的理性成分，总体而言都有利于大一统国家在不同压力结构下保持稳定。另一方面，大一统国家对统合压力与应变压力的处理也具有矛盾性。对统合压力的处理要求大一统国家强化对官僚集团和地方政府职权的限制，但对应变压力的处理却要求官僚集团，尤其是地方政府，要能够灵活处事，并有充足的资源和快速反应的沟通渠道。因此大一统国家的体制改革既有长期的趋势性，又表现出一定的周期性。
——摘编自赵德吴《形塑国家韧性：论中国古代大一统国家的长期延续与不断重建》
根据上述材料并结合中国古代史的知识，选取中国古代某一朝代，就材料整体或其中任意一点，拟定一个论题，并予以论证。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。)
