1 . 讲到“第一手史料”和“第二手史料”的关系，有学者举例说：“《史记》中有不少司马迁关于历史现象的叙述，因为司马迁并没有亲身经历或以事后追忆的方式来描述的，所以司马迁对历史现象的叙述可以看作是我们研究这些历史现象的‘第二手史料’；如果我们要研究司马迁的史学思想，这些‘第二手史料’就自然成为‘第一手史料’了。当然，《史记》中也有不少司马迁关于历史现象的分析和评价，这些‘历史分析’和‘历史评价’也可以成为我们研究司马迁史学思想的‘第一手史料’”。该学者旨在说明

A．“一手史料”即为历史评析，“二手史料”即为历史叙述

B．历史真相必须建立在“一手、二手史料”的相互印证之上

C．“一手史料”的研究和使用价值往往要高于“二手史料”

D．“一手史料”与“二手史料”的属性并不是绝对不变的

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   内蒙古和林格尔东汉墓中，有一组叙述墓主生平的出行壁画，其中一幅的配图文字为“举孝廉时”。见下图。

材料二   孔子见老子的故事，频频出现在汉墓的壁画上。山东孝堂山东汉石祠“孔子见老子”的壁画就是代表之一。见下图。

（1）材料一和材料二分别可以印证汉代哪些历史现象？请结合村和所学知识对该历史现象予以简要说明。
（2）同一则史料用于研究不同的对象时，既可能是一手史料，也可能县二手史料。请以材料二的图3壁画为例，论证这个观点。

3 . 古罗马历史学家塔西陀记载，罗马帝国“行省的居民已习惯于同士兵生活在一起，并且乐于同他们往来，而事实上也有许多平民已经同士兵成了朋友并且结了婚，同时长期服役的士兵也爱他们所熟悉的旧营地，把它看成是他们自己的家乡了”。这一记载可以作为研究（     ）

A．“战争与地域文化演变”的文献史料

B．“世界非物质文化遗产”的实物史料

C．“殖民活动与文化霸权”的口述史料

D．“人类迁徙和文化交融”的一手史料

4 . 《庚申夷氛纪略》是记载第二次鸦片战争的一篇私家著述。所述清军将领僧格林沁在京津保卫战中的“畏蕙”表现，曾经被学术界多次引用。但近年来经过越来越多的学者考证，这一记载严重失实。由此可知

A．私家著述不利于还原历史真相	B．观点不一导致历史真相无法还原
C．史料考证对史学研究特别重要	D．第一手史料的价值高于二手史料

5 . 《史记》《汉书》等权威史籍中都只记载秦朝分天下为三十六郡，其中并无“洞庭郡”。2002年在湖南龙山里耶古城遗址出土的秦简中发现了“迁陵洞庭郡”简牍，且洞庭郡下发给迁陵县的官方文书达15枚之多，确认了洞庭郡确存的事实。这说明了（     ）

A．历史认识随着历史材料的丰富不断发展	B．考古是历史研究的主要方法
C．历史的基本史实存在着极大的不确定性	D．出土文献与传世文献均属于二手史料无法相互印证

6 . 现藏于岳麓书院的岳麓秦简抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年，其中不仅包含大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。此外，岳麓秦简律令还有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简,4种则未见。下列有关岳麓秦简的理解说法合理的是（ ）

A．远离政治核心区，史料价值有限	B．大多为抄录，主观删减色彩浓厚
C．为二手史料，可多角度研究秦朝	D．可弥补原有秦令研究材料的不足

7 . 印信是政府机关的各种印章、公私印章的总称。以下相关说法合理的有（     ）

①图中印信属于二手史料                                      ②图一说明当时的日本和中国已有交流
③图二可用于研究元代中央对新疆地区管辖的历史 ④图三反映明朝君主专制高度强化

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

8 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

9 . 历史的研究离不开各种史料。下列关于各种史料的描述中，正确的一项是（     ）

A．史料按照学术价值划分可分为文献史料、实物史料和口述史料等

B．各种史料在研究过程中有其局限性，除了价值密度高的文献史料

C．实物史料和文献史料大部分属于第一手史料，而口述史料则辗转相传、价值较低

D．史料指关于人类文明发展的一切信息，有助于人们认识历史，复原历史真实情况

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   口述史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。

吴楚芳：（1952年）解放军工作组驻在村里，斗那些地主恶霸。……群众意见大的就斗他们（村里的保长、甲长），然后把田地分给农民。……田地是按人头分的，我们家分了四五亩田，劳动力包括我爸妈、我，还有两个弟弟。

吴华发：1954—1955年龙塘村成立互助组，分3个互助组。互助组开始时，都是十家八家一组。……我家是1955年年尾入组的。……1956年年头就联组了，成立一个低级社，就是初级社。……后来又分成两个队了，太龙（人名）一个队，麦甲子（人名）一个队。

何沛良：1981年村里开始尝试分田到户。我们夫妻俩有8亩水田、5亩蔗地、1亩多花生地，每年要交2200斤左右的余粮，很辛苦。农闲的时候我还是会去做木工。

——摘编自万向东主编《珠海红星村口述史》

试从上述口述史料中提取两条信息，并结合中国现代史知识说明其史学价值。