材料   印第安人认为，整个世界都由各种各样的神统治，他们必须小心侍奉这些神灵，方能得到神对他们这些弱小生灵的保护……宗教信仰上的极度混乱状态，从侧面反映印第安人各文明之间的交往极度缺乏，加上几乎没有文字，语言杂乱，交通工具缺少，更加剧了各文明的孤立，生产力也就难以迅速发展。

——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》

2 . 户籍制度是中国历史上对全国人口进行管理，并据以征调赋税、劳役和征集兵员以及区分人户职业和等级的重要制度。阅读材料，完成下列要求。

材料一   据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典。”春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是以百姓25家为一社，“社之户口，书于版图”。“上计制度”是指郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。

材料二   中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，界线分明。特权户种以宋代的官户最为典型，可享受荫补（即做官的资格）、减免某些税收、差役免除和减免刑罚等特权。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，包括民户、匠户、灶户和铺户等。贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。明初社会庶民百姓大致可分为民籍、军籍、匠籍三类，规定：“其令四民务在各守本业。医、卜者土著，不得远游。”全国人民都按职业划分户籍，永代世袭，不得变换。

（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期严格户籍制度的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代中国户籍管理的特点；指出制约人口流动的主要因素。

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生）。以其祖配之。而立四庙。庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之）亦如之。

——《礼记·丧服小记》

别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二   春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代。殷周宗法贵族社会的两大支柱——国野制与世卿制趋于瓦解，国人与野人、君子与小人的界限日渐消失，礼乐制度下移，公子公孙对卿大夫的世袭被打破，通过“学而优则仕”的途径，士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。孔子门下由贤人七十二、弟子三千组成的儒家团体，正是新兴的“游士”阶层的最初代表。

正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”，造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生，一方面扩大了政治参与，使“君子”不再是一种身份限制，而成为一种政治抱负、一种人生典范，有心从政的人可以通过求学问礼，为迈入仕途创造条件。

——陈子明《儒家思想与现代民主制度》

材料三   两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》

（1）根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。

（2）根据材料二，指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用有哪些。结合所学知识，简要分析“百家争鸣”的政治、经济背景。

（3）据材料三并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。