2 . 士谱是记载士族门第的凭籍，庶族是不入士流的。但庶族地主为了抬高身价，往往杜撰身世伪造士谱，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》时，一开始就提出“质诸史籍，考其真伪”的要求。对此解读合理的是，唐初（　　）

A．士族权力受到抑制	B．庶族政治地位提升
C．门阀观念依然浓厚	D．史学重视考据方法

3 . 《左传》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。”材料反映出（       ）

A．家国一体的国家结构	B．商周原始民主的传统
C．君主专制的政治制度	D．重视宗法血缘的特征

4 . 据《汉书》记载，汉武帝时，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱…”这一官员的身份应是（     ）

A．丞相

B．郡守

C．县令

D．刺史

6 . 陕西咸阳宫遗址出土的诏版记载道：“廿六年(公元前221年)⋯⋯乃诏丞相状、绾法度量，则不壹、嫌疑者，皆明壹之。”与该记载相关的史实是（     ）

A．统一文字

B．统一货币

C．统一车轨

D．统一度量衡

7 . 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（     ）

记述	出处
“佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”	东晋慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”	东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”	唐代高僧慧能《疑问品第三》
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。”	北宋契嵩禅师《孝论》

A．佛教本土化世俗化倾向明显	B．中国古代思想的多元特征
C．佛教的政治化倾向不断增强	D．儒佛道三教合一趋势加强

8 . 唐代科举考试中，应试者通过考试仅是得到了做官的资格，尚不能正式入仕，只有通过吏部的“释褐试”或曰“关试”，合格者才能授官。吏部考试的科目分为博学宏词和拔萃。《新唐书》记载：“试文三篇谓之宏词，试判三条谓之拔萃。”据此可知，唐代的科举制（       ）

A．保障了吏治清明与高效	B．选官的标准趋向严苛
C．冲击了世家大族的特权	D．重视官员的实际才能

10 . 《欧洲史》中记载“庄园主很久以来就对奴隶拥有一切权力，而且他们也对自己的封臣和其他自由身份的臣民有广泛的权力。在其领地内，庄园主不仅拥有经济权力，还拥有行政权力和司法权力”。据此可知，西欧庄园的存在（     ）

A．是中古西欧一种开放的经济形态	B．促进了中世纪奴隶制发展
C．是相对独立兼有自治特点的政治集团	D．有利于法律的公正实施