1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有。”

材料二   圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。

材料三   后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料四   故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料五   史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

(1)根据材料一，概括孔子和老子的主张。
(2)材料二反映了哪一学派的思想？说出这一学派的代表人物及其思想主张。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
(4)根据材料四、五，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

2 . 东汉初年，儒家内部今文经学与古文经学的门户之见日渐加深，各派对儒家经典的解说分歧严重。东汉章帝时，各地名儒齐集洛阳白虎观，讨论五经异同，皇帝亲自参加快断，并颁布了官方典籍《白虎通义》。这表明

A．古文经学比今文经学的解释更有权威

B．白虎通义是国家统治思想的理论表述

C．汉章帝时儒家思想统治地位受到挑战

D．白虎观会议消除了儒家学派门户之别

3 . 士谱是记载士族门第的凭籍，庶族是不入士流的。但庶族地主为了抬高身价，往往杜撰身世伪造士谱，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》时，一开始就提出“质诸史籍，考其真伪”的要求。对此解读合理的是，唐初（　　）

A．士族权力受到抑制	B．庶族政治地位提升
C．门阀观念依然浓厚	D．史学重视考据方法

6 . 明清时期统治者构建了严格规范的“圣谕宣讲”制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的“圣谕”为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲解。“圣谕”的内容也由明初的六条扩展到清代的十六条并有详细的解读。这一现象反映了统治者

A．重视基层治理	B．开始独尊儒术
C．注重政令传达	D．压制宗族自治

7 . 下表为明清思想家的一些主张。对表中内容解读正确的是

仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。	李贽《焚书》
天下之治乱，不在—姓之兴亡，而在万民之忧乐。	黄宗羲《明夷待访录》
人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。	顾炎武《日知录》
平天下者，均天下而已。	王夫之《读通鉴论》

A．是对传统儒学的批判继承	B．表达了民主政治诉求
C．动摇了封建正统思想的统治地位	D．是西学东渐的产物

8 . 对如图解读正确的是

如图中国、西方古代科技成果比较

A．中国古代科技一直领先于西方

B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰

D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落

9 . 王安石为“一道德”，颁行《三经新义》作为学校的统一教材，此书对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典重新加以注释而成，故名《三经新义》，规定科举考试中经义部分以《三经新义》作为应试标准。王安石这样做旨在

A．确立程朱理学的主流地位	B．剥夺保守派儒学的解读权
C．为变法找寻新的理论依据	D．进一步完善发展科举制度