A.造纸技术普遍推广 | B.五经被各阶层认同 |
C.民众传承传统文化 | D.儒学复兴运动发展 |
A.具有经世精神 | B.促进监察制度的完善 | C.体现吏治清明 | D.推动科举制度的繁荣 |
材料 “三言二拍”是明代五本著名传奇小说集的合称,其塑造了一批个性鲜明、独具特色的商人形象,其中明确以商人为主人公的故事有37篇,占据总篇幅半数之多,而商人的结局也呈现出多元变化(如下表),凸显出独特的文化意蕴。
小说主人公 | 人物经历 |
阿寄 | 阿寄,徐家仆人。他不忍看着分家后的徐家三房孤儿寡母被欺负,主动提议外出经商。他积下了巨额财富,却分毫不取,送还给徐家 |
王禄 | 王禄在山东做盐商时,日夜欢歌,酒色无度,不到两年就死掉了 |
郭翰 | 郭翰为人贪婪,做生意缺斤少两。他在回乡时遇上暴雨,丢失了财物和官凭,最后沦落到替人执艄勉强度日的境地 |
程宰、程寀 | 程宰、程寀“世代业儒”,自幼习诗,但在“以商贾为第一等生业,科第反在次着”的风俗熏陶下,二人弃儒从商,最终成为徽州巨商,结局完满 |
蒋生 | 传统儒士冯少卿,打破门户之见,将女儿嫁给蒋生,并认同了蒋生的商人身份 |
施复、吕玉 | 施复、吕玉在经商途中捡到巨额财物,但他们没有将其据为己有,反而能设身处地地为失主着想,将失物归还给失主。最后,吕玉得以与走失多年的儿子团聚,施复更是避免了生命危险,生意越发红火 |
——编自曹舒婉、李跃忠《“三言”“二拍”商人形象之结局研究》
(1)结合材料和所学知识,简析“三言二拍”主要以商人为主人公来叙事的原因。(2)结合材料和所学知识,指出“三言二拍”中商人的形象和结局反映出的历史信息。
信息 | 出处 |
江城雾敛轻霜早,园橘千株欲变金。 | 李绅《新楼诗二十首·橘园》 |
其(龚播,峡中商人)初甚穷,以贩鬻蔬果自业。 | 《太平广记》 |
刘氏植果种蔬······每月两三度入青城县货药、市米、曲、盐酪。 | 《茅亭客话》 |
A.农本商末观念受到了冲击 | B.农民依靠果蔬产业致富 |
C.农产品以集约化种植为主 | D.农业商品经济得到发展 |
材料一 宋代时期,女性文学进一步发展。据记载,先秦至唐,有作品流传的女作家不过33位,而宋代女词人近90人,女诗人200多人。宋代女性作家有的来自宫廷嫔妃、大家闺秀,有的来自平民百姓、婢妾娼妓。她们中,除李清照、朱淑真外,魏夫人、吴淑姬、温琬、张玉娘等人,也是当时较为著名的女性作家。她们从闺阁中走向了世界,突破了女性
——摘编自李兰《宋代女性文学成因及价值探析》等
材料二 宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行。如词作品中描写最多的便是女性,这与宋代歌楼酒肆业的高度繁荣密切相关;同时,词的婉约性决定了它更多地以“绮筵公子,绣幌佳人”为描写对象。除此之外,宋代文学中还有较多女性形象塑造的是话本小说。它对市井小民中女性形象的塑造尤为成功,《快嘴李翠莲》中的李翠莲、《碾玉观音》中的璩秀秀等,她们努力挣脱封建礼教的束缚、追求自由平等的爱情和独立的人格,其经典形象深入人心。
——编自杜少静《浅析宋代女性与文学之关系及其产生原因》
(1)根据材料一,概括宋代女性文学的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,说明“宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行”的原因。
A.适应了休养生息的政治需要 | B.契合了德法并用的治国理念 |
C.为尊崇儒术提供依据 | D.有利于加强中央集权 |
材料 孔子“以诗书礼乐教”,在周游列国遭遇困境的情况下,仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习,并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载,孔子整理的《诗》305篇,“皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音,礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”,反对靡靡之音,他说:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”又说:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”在孔子看来,“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式,而且是育人才、齐风俗,实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
——据《史记》等
(1)根材料并结合所学知识,概括孔子提倡“乐教”的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简折孔子“乐教”思想的影响。
A.生产工具改进强化了等级观念 | B.工业革命造成阶级分化和对立 |
C.工人阶级觉醒并登上历史舞台 | D.工人运动急需科学理论的指导 |
诗句 | 历史现象 | |
A | 碧豆密争桑荫底,绿荷杂出稻花中 | 土地利用率提高 |
B | 尽将精好输公赋,次把斗升求市人 | 赋税征收货币化 |
C | 日薄人家晒蚕子,雨余山客买鱼苗 | 雇佣劳动普遍化 |
D | 夹路桑麻行不尽,始知身是太平人 | 人身控制的减弱 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况,把“男子二十,冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”,朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所,如金溪陆氏家族,“(陆)九韶以训诫之辞为韵语,晨兴,家长率众子弟谒先祠毕,击鼓诵其辞,使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如,赵令赫“幼而秀颖,自异于群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。周谔“生而秀颖,十岁如成人,十四入太学,力学勤苦,登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨,不为儿嬉事,便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
(1)根据材料一、二,概括宋代培养儿童的途径。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。