材料一 自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。
——据《史记》等
材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。
——摘编自张楠、张强《＜奥古斯都功德碑＞译注》
(1)根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。(2)根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。
材料一
目录（部分）第一单元 古代文明的产生与发展
第1课 文明的产生与早期发展
第2课 古代世界的帝国与文明的交流
第二单元 中古时期的世界
第3课 中古时期的欧洲
第4课 中古时期的亚洲
第5课 古代非洲与美洲
——摘自张海鹏等《中外历史纲要》（下）
材料二 15世纪以来，欧洲人掀起的地理大发现不仅从物质上推动了西欧的资本主义发展，更从精神上确立了近现代西方文化中坚毅、斗争、进取、征服甚至是掠夺、霸权等处于强势地位的精神支柱。在与讲求儒雅、平和、稳定、固守甚至是忍让、懦弱等东方文化精神相碰撞时，当“海洋文明”与“大河文明”在近代出现冲突时，西方文化的进攻就自然处于上风状态，为西方文化的进一步扩张奠定了精神基础。
——摘编自刘鹏《从历史影响的角度看郑和下西洋与地理大发现》
材料三 2023年3月，习近平总书记首次提出了全球文明倡议（共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作），为推动构建人类命运共同体、推动世界和平注入了强大正能量。当今世界全球性问题层出不穷，最大限度发挥全球文明倡议的价值，就是要做到“乱中求稳”“乱中求变”。因此，全球文明倡议的提出，从文明层面为推动构建和平、稳定、公平、合理、繁荣的国际新秩序做出了独特的中国贡献。
——摘编自赵鸿燕《全球文明倡议推动世界各国文明交流互鉴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代世界文明发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简述地理大发现对世界文明格局的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出影响当今世界文明发展的有利和不利因素，并谈谈你的认识。
材料一 英国资本主义是超越其国界发展的。19世纪上半期，在工业革命的推动，同时也在生产过剩危机的驱策下，英国资产阶级把眼光转向未来的新市场，转向拉丁美洲新独立的国家，转向日趋衰落的土耳其帝国、亚洲殖民地印度、统一封闭的中国，并采取了战争、签订不平等商约、商品倾销和资本输出四种不同的方式。
——摘编自郭曦晓《鸦片战争与英国资本主义经济的扩张》
材料二 第二次世界大战已经使英国的威胁成为历史的陈迹。苏联成为惟一可与美国抗衡的大国，并展开了对美国石油霸权的核心区域中东的渗透。面对苏联社会主义“新的威胁”和中东民族主义的高潮，此前为各自的石油资本在中东频频斗争的美英两国，迅速联合起来。中东石油支配权之争，是赤裸裸的霸权角逐，是美国进行冷战并最终搞垮苏联的战略工具。阿拉伯人民“石油武器”的使用，石油输出国组织1973年提高油价的决定，引发了第一次“石油危机”，沉重打击了美国的石油霸权，冲击了旧国际经济秩序，从而引爆了战后西方规模最大的经济危机。
——摘编自舒先林《冷战时期美苏博弈中东石油及其现实启示》
材料三 中国在外交领域“已经成为多极世界的伟大构建者”，英国学者马丁·雅克如是评价。“和平学”之父约翰·加尔通认为，“以整体意识、全球思维、人类情怀打量这个世界，正是中国的大国外交提供的新‘世界观’。”修之于天下，其德乃普。中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史、现实、未来的客观判断中得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。
——人民日报《为人类和平与发展的崇高事业而共同奋斗》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明英国资本主义能够“超越国界发展”的原因及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括二战以来世界格局发展的基本特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，就中国构建“多极世界”的理念与实践谈谈你的认识。
材料一:“服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。
——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》
材料二 :华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑、划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。
——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
| A．使人们摆脱了宗教的束缚 | B．有利于民族国家的建构 |
| C．适应了新兴资产阶级诉求 | D．推动了人文主义的传播 |
材料一
| 时间 | 文化交流 |
| 前现代 （约1500年之前） | 农业发明后，在跨文化贸易、大规模移民及帝国版图扩张的背景下，文化交流总是在发生着。随着大帝国的出现，跨文化互动进一步加速，丝绸之路网络是最为广阔的早期的互动网络，大约公元前200年后，它不仅便利了商业和物种交流，也便利了文化交流，包括各种宗教、数学、技术和医学传统也从最初的老家传播到遥远的地区。文化交流得以发生是由几个欧亚大帝国所塑造的，而这些农业社会生产了大量剩余农产品，用来支撑大规模的工业和商业部门 |
| 现代 （1500年之后） | 1500年后，地理探险和扩张在现代早期扩大了欧洲文化的影响。1500—1800年间，欧洲商人、传教士、殖民者把自己的文化偏好包括基督教、现代自然科学和商业惯例，介绍给美洲、亚洲、撒哈拉以南非洲、澳大利亚和太平洋岛屿的部分地区。工业化和帝国主义在19世纪后进一步增强了欧洲和欧裔美洲的文化实力。1900年特别是1950年以来，世俗文化交流大大增加，包括西方价值观、企业文化以及全球化带来的商业化体育、牛仔裤、好莱坞电影和世界音乐等在全球广泛传播 |
——摘编自【美】杰里·H·本特利《世界历史上的文化交流》
材料二 跨民族、跨地区、跨文化之间的交流是人类共同进步的重要条件。文化交流的“逆差”，一般是指一个国家在同其他国家的文化交流中引进文化要素的数量大于输出文化要素的数量，外来文化对本国的影响大于本国文化对外国的影响的现象。而不同文化间的交流若是在不平等情况下进行，则会给弱势文化一方带来极大的被动或导致其自身文化的萎缩
——摘自段京肃《略论文化交流中的“逆差”现象》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较前现代与现代的世界文化交流的差异。(2)结合所学知识，举例说明材料二中文化交流的“逆差”现象，并谈谈你对文化交流的认识。
材料一 修昔底德是古希腊三大史学家之一、古典“人本史观”集大成者，在整个西方史学发展史中占据重要地位。希腊神话中包含希腊人对于“人”的观念的最初思考。公元前5世纪，智者学派代表普罗泰戈拉，初步将哲学的视角指向了“人”。古希腊杰出医者希波克拉底强调医生应更多地着眼于病人的生活方式以及性格特征。修昔底德亲历了伯利克里时期雅典民主政治的辉煌和战争的残酷，他写作《伯罗奔尼撒战争史》是当代人写当代史，既没有可供参考、借鉴的前人著述，也没有留存的档案、史料，因此他奔走于希腊世界多个地区实地考察，一方面多了解、多询问，另一方面将不同目击者提供的资料进行相互印证。修昔底德在解释历史事件时，能够从政治、经济等方面入手，进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志，极力地赞美人、歌颂人，才使得《伯罗奔尼撒战争史》更加可靠，铸就了其在西方史学发展中的不朽地位。
——摘编自王旭《论修昔底德著作中的“人本史观”》
材料二 先秦是中国古代人本思想发展的重要时期，以人本思想发展为线索反观该时段史书编撰的变化，能够更加深入地体会中国古代史家独特的历史见解和以人为重的史学传统。先秦史书在断限，即在选择要记载的人事内容范围上比较模糊，如《尚书》大抵记载虞夏商周之事，直至春秋战国史书在断限方面则变得比较确切。《尚书》之诸多篇目简洁却不明了，集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语。至春秋战国，为更有效地记载历史，以被史家所认定的人主活动的时间顺序为目，同时史家开始着重于叙事，其记载的人物数量急剧增加，并且这些人物事件的分布并不是零散的，相同人物的事件分布较为集中，使读史者能够更有效地掌握史实。《左传》时，更出现了“君子曰”的论史形式，编者可以在“君子曰”后面提出自己的看法及评价等，这是比“春秋笔法”更为明确的以书史的方式介入现实政治的表述方式。
——摘编自蒋迪《从人本思想的发展看先秦史书编撰的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括修昔底德“人本史观”产生的原因，并对其进行评价。(2)根据材料二并结合所学知识，说明人本思想影响下的先秦史书撰写演变的趋势。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对史学发展的认识。
材料 18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业。民众仿效16世纪以来贵族“欧陆游学”传统，参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，探访文学作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。
地处偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亚出生地而成为旅游胜地。1847年出版的《英国最杰出诗人的故居和常去之处》配以版画介绍英国作家故居，深受读者欢迎。伦敦威斯敏斯特教堂有乔叟、斯宾塞等众多作家的墓碑或纪念碑，备受游客青睐。人们还将文学作品视为“旅游指南”，前往伦敦、罗切斯特等地，与作品中的人物“邂逅”，“跟随哈代想象出来的人物的活动轨迹游览他们的故土”，领略司各特作品中描述的苏格兰高地风光，寻找历史记忆。“莎士比亚之乡”“哈代之乡”“司各特之乡”等英国文学之乡成为一道道亮丽的文化风景线。
——摘编自（法）马克•布瓦耶《16—21世纪西方旅游史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文学旅游兴起的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析18世纪末到19世纪中叶英国文学旅游的影响。
材料
| 商业资本垄断阶段 | 起初，英国东印度公司是由伦敦商人合股经营的一种临时性的组织。1600年12月31日，英国东印度公司从伊丽莎白女王（1558—1603）那里领取了特许状，获得与好望角以东印度等东方国家进行贸易的特权，其他公司不得参与其间。1702年，东印度公司获得英国议会承认，成为拥有军舰和军队、以及在印度宣战和媾和特权的强有力组织。18世纪中叶，东印度公司通过战争摧毁了法国殖民者在印度的势力，独霸了对印度的统治。东印度公司凭借暴力，靠不等价贸易和海盗劫掠获取了印度大量财富。 |
| 工业资本剥削阶段 | 1813年英国议会取消了公司对印度贸易的垄断，准许一切英国臣民在印度境内自由居住和贸易。1853年，议会通过法案，英国政府加强了对公司行政活动的监督，公司董事会失去了在印度任命官吏的权限。1853年法案虽然仍允许公司苟延残喘，但没过多久，这个声名狼藉的殖民机构就被1857—1859年印度民族大起义的怒涛冲垮了。1858年8月2日，英国议会通过“关于改善治理印度的法案”，英国女王兼任印度女皇，印度总督代表女王治理印度。至此，东印度公司统治印度的时代正式宣告终结。 |
——摘编自陈传金《英国东印度公司的兴衰》
根据材料并结合所学知识，自拟论题，对近代早期英国东印度公司的兴衰进行阐释。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）| A．改变了秦朝社会阶层结构 | B．体现国家对经济调控能力的增强 |
| C．表明私营手工业迅速萎缩 | D．反映出“工商食官”体制趋于严密 |
