1 . 毛泽东在某次大会上发表了《两个中国之命运》的开幕词：“在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。……或者是一个独立、自由、民主、统一、富强的中国……或者是另一个中国，半殖民地半封建的、分裂的、贫弱的中国。一个新中国还是一个老中国，两个前途，仍然存在于中国人民的面前，存在于中国共产党的面前，存在于我们这次代表大会的面前。”毛泽东发表这篇开幕词的背景是（     ）

A．国共第一次合作形成	B．中华苏维埃共和国成立
C．抗日战争胜利的前夜	D．中共七届二中全会召开

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “华”和“夏”是两个字，在上古时期便已开始连用，合称“华夏”。周朝时，凡是遵周礼、守礼乐的诸侯，都称“诸夏”。由于这些与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时的诸夏就是指中原地区。中原周边的地区，因文化上的异质性很强，不合于华夏礼俗，就被称为“夷狄”。到了汉代，董仲舒把“大一统”思想与华夷之辨相衔接，提出“王者爱及四夷”，即王者是天下共主，承天命教化万民，而万民也包括夷狄。

材料二   近代以后，面对西方资本主义的侵略和东方“天朝大国”的割地赔款，中国先进的知识分子上下求索：中国究竟怎样才能救亡图存？是否应当像日本那样效仿西方建立一个“民族国家”？在这样的背景下，1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念，提出“东方民族”之说。

   1901年，他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年，他叉写出《历史上中国民族之观察》，通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，”由此，梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。

       ——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述从先秦到汉代“华夷之辨”观念的变化及呈现出的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超完成“中华民族”概念的革命性创造的背景。

3 . 宋代《吕氏乡约》的核心精神有四项，为“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。其中，德业相劝强调个人应该修身以提升道德，同时读书、治田、营家，改善家庭经济。过失相规，是针对个人所犯的错误，制定相应处罚措施。礼俗相交，规定了日常生活中乡人之间交往的系列规则。材料反映了该乡约(     )

A．以性恶论为基础来教化约束民众	B．是中央集权弱化背景下的自治法
C．有教化、救济与公共治理的功能	D．有效推动了乡民关系的和谐融洽

4 . 据研究，东汉时期能看出知识背景的公府儒吏共120人，具体情况见表。这表明东汉时期（        ）

类别	通经达传的儒吏	能吏和文法吏	通黄老与尚玄虚之史	任侠、好武吏
人数	106	7	7	6
比重	88.3%	5.8%	5.8%	5%

注：有些儒吏不是单一的知识背景，故统计时重复计算。

A．儒学之外的学说逐渐消失	B．儒学的影响力增强
C．察举制的选官标准较客观	D．官僚队伍素质提升（        ）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代，印度佛教传入了中国。佛教在中国初传，主要是作为信仰和方术（旧时指医、卜、星、相、炼丹等技术）流行于民间的。佛教被广大知识分子所接受，是从两晋（公元265年至316年为西晋，公元317年至420年为东晋）时期开始的。知识分子特别感兴趣的是佛教的思想理论，尤其是佛教提出的一些中国传统学术较少研究的理论问题。到了南北朝（公元420～589年）时期，佛教的影响越来越大，几乎遍及整个中国。

——摘编自张明、于井尧《中外文化交流史》

材料二   传教士利玛窦与一行人来到中国广东，他们自称是来自印度的僧人；在知府王磐收到铃铛等礼物后，允许他们留在肇庆。利玛窦是一位博学的传教士，喜欢结交朋友。他随身带着自鸣钟、菱角镜、山海全图，吸引了不少人观看。马礼逊是拉开晚清新一轮西学东渐序幕的第一人。1807年9月，马礼逊抵达澳门，然后进入广州。当时，中国海禁未开，仍然禁止西人传教，马礼逊只能先隐匿于广州的美国商馆。不久，他有了合法身份，有了稳定收入，还结婚成了家。此后，直至1834年逝世，马礼逊一直在广州、澳门及南洋各地进行传教活动。

——摘编自张明、于井尧《中外文化交流史》

(1)根据材料一，说明印度佛教传入中国并逐渐普及的有利条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析当时马礼逊来中国传教的中外背景。如何评价这些传教士的传教活动？

6 . 阅读材料回答问题

材料一   西汉初年，实行盐铁私营，“吴王专（垄断）山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷乏（救济穷人），以成私威。私威积而逆节（叛逆朝廷）之心作（《盐铁论.禁耕第五》）。”汉武帝中期，由于多次征讨匈奴，导致国库空虚财政入不敷出。“而富商大贾或蹛财役贫（聚敛财物，奴役贫民），转毂百数（财富百车），废居居邑（囤积居奇），封君皆低首仰给（仰仗他们供给物资）焉。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐（帮助解决）国家之急，黎民重困（《史记·平准书》）。”

材料二   公元前119年，桑弘羊等人的鼓动下，汉武帝实行盐铁官营。“是以万物流通，而朝廷富实。当此之时，四方征暴乱，车甲之费，克获制赏，皆赡大司农（依靠盐铁专营的机构）。”

东汉时，“式（卜式，人名）既在位，见郡国（全国各地）多不便（以……不便；指责）县官作盐铁，（认为）铁器苦恶（不结实），贾（价格）贵，或强令民卖买之《汉书.食货志》。”

(1)据材料一，概括盐铁官营的背景。
(2)据材料一、二并结合所学知识，对汉代的盐铁官营政策进行评价。

7 . “绿卡”这个词源于美国，因为最早美国的永久居留许可证是一张绿色的卡片。在当今全球化背景下，各国在移民政策上都给予所需要的外籍人士以长期居住权”，使之享受准国民待遇，即所谓的“绿卡”制度。其主要目的是

A．引进外资，扩大开放	B．吸引移民，缓解劳动力不足
C．争夺人才，留住精英	D．接纳难民，慈善救济

8 . 1963年，毛泽东提出了“两步走”战略构想，即“第一步，搞15年，建立一个独立的完整的工业体系，使我国工业大体赶上世界先进水平；第二步，再用15年，使我国工业接近世界的先进水平。”这则材料可用来说明

A．“一五”计划的理论背景	B．极左思潮泛滥的严重影响
C．社会主义建设的“调整”	D．初级阶段基本路线的提出

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着古希腊先哲们将研究重点由自然转向人类社会，苏格拉底要求人们发挥理性思维，追求关于某种美德的相关知识，以实现对好的、善的生活的追求。这种理念可使理性的人控制自身的欲望，从而达到自我身心的和谐状态。只有懂得运用自己理性的人才能不去做与道德相违背的事情，选择通向善的道路。

——摘编自谷雨《苏格拉底“节制”思想研究》

材料二   “节制”是荀子哲学体系中的重要概念。荀子的节制主张内涵丰富，包括限制怒、骄、惧、忧等情感，规约名利、声色等欲望，禁止争斗、巧辩等行为。作为礼乐制度下道德维度的规训，他的理念呈现出包容与和谐性，具有圆融的审美倾向。在荀子看来，节制是诸多关系的调节器，只要通过教化和引导人管理好自我的欲望，就可以实现物欲平衡。

——摘编自姜红《荀子节制思想之探析》

(1)根据材料一，说明苏格拉底“节制”思想的主要内容及形成的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出荀子节制思想的特点，并分析二人的节制思想共同的积极作用。

10 . 下表所示为19世纪英国三次议会改革的概况。这反映了英国民主政治的特点是

时间	背景	内容
1832年	工业革命使得工业资产阶级力量壮大	重新分配议席，取消许多已经衰败的选区等
1867年	资本主义发展使得无产阶级力量壮大	进一步降低选举资格，重新划定选区等
1884年	第二次工业革命，英国工业垄断地位下降	再次扩大公民权，重新规定选民的财产资格等

A．与时俱进

B．批判继承

C．分权制衡

D．坚持原则