1 . 1925年底，联共（布）第十四次代表大会宣布，从1926年起国家将进入“直接工业化”时期，目的是使苏联从输入机器设备的农业国转变为自己生产各种机器装备的工业国。该内容（       ）

A．标志着苏联模式正式确立	B．说明苏联经济政策已出现新的变化
C．导致苏联新经济政策被直接废除	D．暗示国内出现严重的政治经济危机

2 . 赫梯古王国时期的约200条的《赫梯法典》，几乎看不到神的影子。到了帝国时期，神的地位远远高于古王国时期，神祗直接介入国家高层司法领域。这一变化反映出赫梯（     ）

A．古王国时期法律至高无上	B．帝国的封建神权色彩较浓
C．国家治理方式有较大变化	D．受到迁入地社会环境影响

3 . 1917年，李大钊发表《新中华民族主义》，他指出：中国各民族经千年融合，早已形成中华民族共同体，需以中华民族的概念取代“五族”的提法，必须以倡导各民族大团结的“新中华民族主义”来统一民族的思想。李大钊的这一思想（     ）

A．指出了近代中国救亡图存的正确道路	B．表明新文化运动发生了质变
C．有助于构建平等团结的新型民族关系	D．奠定了民族自治的思想基础

4 . “他们经营着中国丝绸和瓷器、印度和东南亚的调味晶和香料、拜占庭帝国的珠宝和精美织物；他们的冒险还来到之前从未有过系统的远距离贸易的地区；他们带着驼队穿越撒哈拉沙漠，用食盐、钢、铜和玻璃从西非诸王国换回黄金和奴隶；他们造访东非沿海地区，从那里获得奴隶和兽皮等当地的土特产。”这里的“他们”（     ）

A．成为亚欧非交流的桥梁	B．垄断商路威胁西欧市场
C．引领航海时代促进全球联系	D．开通丝绸之路推动东西贸易

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉民族主义是王夫之思想体系中尤为重要的部分.他认为、忠于割据之主是一人之义；忠于天下之主是一时之义；维护民族利益则是古今通义。若一时之义与古今通义相冲突，应抛弃君臣名分，维护本民族利益。

——摘编自陈仁鹏《论王船山民族主义思想的近代嬗变》

材料二   鸦片战争后，西方文化潮水般地涌入中国，蚕食传统文化的阵地。这种文化侵略行为，使向来有着文化优越感的封建士大夫们尤为反感。曾国藩的《讨粤匪檄》正迎合了士大夫们的心声，他用维护“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”的文化民族主义来口诛笔伐，以图匡正秩序尊卑。

——摘编自文瑶、潘新辉《王夫之民族思想对曾国藩的影响》

材料三   中国需要一种包含着巨大内在张力的普世民族主义，它必须既是民族的，以便实现国家的动员与组织，应对险恶的国际环境；又应该是超越民族的、打开世界视野，从世界历史意义来理解中国……于是共产主义成为中国达致普世民族主义的必要精神介质，进一步，抗日战争使得中国共产党的各种努力与民族救亡嵌合在一起。

——摘编自施展《枢纽》

(1)结合所学知识，概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。
(2)结合所学知识，分别说明材料中“汉民族主义”“文化民族主义”“普世民族主义”的内涵及其意义。

6 . 国际上的一些经济学家认为，“1990年，当世界经济感冒时，新兴经济体就会罹患肺炎；而在2008年，当七国集团罹患肺炎时，新兴经济体仅仅得了感冒”。这说明（     ）

A．新兴经济体抵御外部风险的能力提高	B．发展中国家在世界格局中占一席之地
C．改善南北关系已成为国际社会的共识	D．全球化发展使各国之间的依存性加强

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   2007年，中国水下考古部门和广州打捞局合作，将“南海一号”沉船打捞出水。截至2019年底，船货已提取完毕。沉船长22.15米，宽9.85米，舱深2.7米，属于远洋贸易船。全船用舱壁板进行分隔，共分为15个货舱。船货品类丰富，而以瓷器、铁器为大宗，瓷器以德化窑、磁州窑、龙泉窑和景德镇窑的产品最为多见。此外，还有漆木器、金银器、金叶子、银锭、铜钱及大量的个人物品，如戒指、手镯、臂钏、项链等，以及动植物残骸、矿石标本等。另据最新的样品检测数据，“南海一号”上已经发现丝绸遗留的化学成分。据出土文字材料，该船的年代当在12世纪末。

——摘编自姜波《港口、沉船与贸易品》

(1)材料中的“南海一号”作为史料，可以用来研究__________（朝代）__________（商路）。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳“南海一号”对研究中国古代社会的史料价值。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。

洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”

符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。

——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》

(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。

9 . 1960年，尼日尔从法国殖民统治下宣布独立，并与法国签订了“移交权力”的协定，规定尼日尔政府须任用法国人担任政府私人行政助理和内阁总监，高薪聘请法国顾问任职政府关键部门，参与政府的重要决策。该协定（     ）

A．推动国际格局向多极化发展	B．为尼日尔经济的发展提供了保障
C．保留了浓厚的殖民主义色彩	D．延续了法国在尼日尔的统治政策

10 . 1948年，英国殖民官员一份调查报告指出：大量非洲人士兵的存在，他们在军队里服役归来以后，加深了总的不安状态。这些非洲人由于和其他民族（包括欧洲人）的接触，对当时“生活条件”表示失望。这里的“生活条件”主要指（     ）

A．腐朽的封建专制制度	B．落后的物质生活条件
C．动荡不安的政治局势	D．欧洲国家的殖民统治