3 . 材料 龚自珍（1792—1841年）清末思想家、文学家。梁启超曾言：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。1813年，龚自珍在《明良论》中第一次表达自己的政治见解，所涉为官之道，入仕之规，治国之策等。他指出，腐败的原因首先在于皇帝视臣下如犬马、奴才，使大臣不知廉耻，只知以言词取媚君上。因此，政事日坏，人才日鲜就是必然的了。龚自珍虽吮吸的是乾嘉汉学浓郁的空气，但封建末世的社会危机感和挽救这种危机的责任感，使他毅然离弃和抨击脱离现实的考据汉学和宋明理学，指斥“著书只为稻粱谋”，“至竟虫鱼了一生”的迂腐学风。对于董仲舒的“受命之君，天意之所予也”，他指出“天地，人所造，众人自造，非圣人所造”。建议根据钦天监中历来彗星运行的记录档案研究其规律，撰成一书，“可以摧烧汉朝天士之谬说矣”。龚自珍在揭露和抨击衰世弊政和士林风气的同时，还大声疾呼，“自古及今，法无不改”，“奈之何不思更法？”他把一切寄托于希望出现的圣君身上，以劝说皇帝自动改革。但是究竟怎样改革，他却找不出明确的答案。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料一   （元）世祖既定天下（1272年迁都北京），王鹗献计（科举取士），许衡立法，事未果行。至仁宗延祐年间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褒然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者100人，蒙古（约100万人）色目（约200万人）汉人（约200万人）南人（约5000万人）分卷考试，各25人。

——整理自《元史》

材料二   （明代）初制，礼闱取士，不分南北。自洪武丁丑（1397年），考官刘三吾、白信蹈所取宋琮等五十二人，皆南士。三月，廷试，擢陈安为第一。帝（明太祖）怒所取之偏，命侍读张信等十二人覆阅，（陈）安亦与焉。帝犹怒不已，悉诛（白）信蹈及（张）信、（陈）安等，戍（刘）三吾于边，亲自阅卷，任伯安等六十一人。六月，复廷试，以韩克忠为第一。皆北士也。然讫永乐间，未尝分地而取。洪熙元年，仁宗命杨士奇等定取士之额，南人十六，北人十四。宣德、正统间为南（江南各地）北（江北各地）、中卷（安徽及西南各地），以百人为率，则南取五十五名，北取三十五名，中取十名。

——整理自《明史》