材料一 王阳明的思想到他的再传弟子颜山农、何心隐一派，“非名教所能羁络”。晚明文人通过结社，“一方面学习时艺，来揣摩风气；另一方面来选择知己的朋友……所以明季几社的成立，只师生通家子弟在一块结合，外人是不能参加的，后来才门户开放”。江南的几社不满足于科举制艺的训练，急切地大声发出声音，触及时事，试图纠正时弊。复社成立以后，几社和其他文社都以团体成员加入，不过复社并没有取代其他文社自身的活动。复社的宗旨是“兴复古学，务为有用”。崇祯二年（1629年）参加苏州尹山成立大会的人中，来自南直隶（今江苏、安徽）有235人，浙江168人，其他成员来自江西、湖广、福建、山东、河南等地，合计680人。
——摘编自樊树志《文人结社与晚明文化生态》
材料二 1895年8月，在帝党官僚首领翁同龢的支持下，由康有为发起、侍读学士文廷式出面组织的强学会在北京成立。但因该会主张立宪治国，因保守派极力抵制，很快遭到朝廷封禁。就在强学会解散之际，其他地方开始兴办学会。在1895至1898年间，全国各地先后建立的学会将近90个，在明确以会命名的68个团体中，湖南、上海、北京分别有17个、15个、12个，合占六成以上。嗣后，慈禧听政，即谕康有为“结党营私，莠言乱政”，著褫职治罪，再申“联名结会之禁”。
——摘编自李玉栓《中国古代文人结社的现代转型》
(1)根据材料一，概括晚明时期文人结社发展的表现，并结合所学知识分析其发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，与晚明文人结社相比，概述19世纪90年代文人结社的特点，并分析其影响。
材料 启蒙时期批判传统伦理的一个重要主题，即以个人主义批判礼教之宗法主义家族伦理。陈独秀倡言“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”。中国伦理变革，应“以个人本位主义，易家族本位主义”。李大钊也将家族制度归为摧折个性的“万恶之源”。新中国成立后，为打破旧伦理束缚和思想观念、建立新型家庭婚姻秩序和伦理秩序，《婚姻法》成为新中国最早颁布的重大法律。20世纪80年代以后，经济、社会得到大发展，家庭结构与功能逐渐“小型化”：其一指家庭结构、规模逐渐由繁变简、由大变小；其二指家庭职能逐渐由多变少。 由此引起了夫妻、亲子等婚姻家庭伦理关系的重大变化。家庭关系的轴心已由亲子关系转移到夫妻关系，家庭的关注重心开始由长者下沉到年轻人和儿童身上。
——摘编自赵庆杰、王利华《近现代中国社会家庭的伦理解读》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国近现代家庭伦理关系变化的特点。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国近现代家庭伦理关系变化的原因。
材料一 圈地运动迫使大量农民进城，使得城中的流浪者大量增加，产生很多的社会问题。为此英国政府于1662年颁布了著名的“定居法”，其主要内容是将在异地特别是大城市居住的权利与财富联系起来。“在当地年房屋租金为10镑以下的外来人口”可以被遣返回原籍，而当时工人年收入大约5英镑。如拒绝返回，将被送入“济贫院”，接受强制劳动。随着资本主义经济的发展，定居法引起了工人和越来越多的工业资本家的不满。到了20世纪初，在面对英国各地兴起罢工风潮、英国失业人口增加等这些棘手的社会问题时，定居法则只能起到火上浇油的效果。
——摘编自张绍忠《英国“户籍制度”缘何被取消》
材料二 1871年，日本政府颁布《户籍法》，一“户”指同住一地的家族全体成员。户主是家族之长，由嫡长子继承，可以凭借申报权掌握对整个家族成员人身的控制权。此后日本通过对《户籍法》的三次修订，逐步强化了户主权。一方面，这符合封建色彩浓厚的财阀集团、地主阶层的利益。另一方面，这继承了封建时代的武士道之“忠”和家族之“孝”，用家族制度来保证人民对天皇（以及天皇的政府和军队）的绝对服从。这使个人权利的伸张脱离了法制基石，最终在进入昭和时代后，日本极端国家主义思潮泛滥。
——摘编自王鹏飞《近代日本户籍制度的建立与变迁》
(1)根据材料一、二，分别概括英国1662年“定居法”和日本1871年《户籍法》的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学，阐述近代英国和日本户籍制度的相同影响。
材料一 2002年，在湘西龙山里耶镇，考古学家发现了数万枚行政文书竹简（里耶秦简）。表3选自专家解读出的部分简牍内容。
| 简牍1 | 当地深山里发现一种并非丰产的植物“枝枸”，秦吏仍认真描述了它的性状、位置、产果情况，录入官方档案。 |
| 简牍2 | 记录12名成卒，在老家欠了官府的罚金从数百钱到上万钱不等，官府连续发函到他们屯戌的地方，在长达3年的不懈追讨，终因太穷而无法偿还。 |
| 简牍3 | 迁陵居民交纳蚕茧以充当户赋，“卅四年……当出户赋者志：见户廿八户，当出茧十斤八两”。 |
——摘编自《里耶秦简：“复活”秦历史》等
材料二 居延汉简显示，在西域屯田的小吏，按照要求必须“能书会计、治官民、颇知律令”。文吏还要专门读史书，写文件，练礼仪。汉代郡守设学，县官设校，配备经师，教授春秋，慢慢将不同地区的基层人民整合起来，聚合成一个大文化共同体。
——摘编自潘岳《秦汉与罗马》
(1)根据材料一，概括秦朝地方官吏的职责。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代地方治理的特点并简析其意义。
材料 西魏苏绰当政时，逐渐确立了一套新的户籍登记制度。新的户籍包括户口、土地、赋役三个部分。在户口方面，要完整地记录各户的人口情况，不受田、不纳租不服役的中、老、小、黄家庭成员，甚至死亡、迁出的成员，都要无遗漏地进行登记。土地、奴婢、耕牛过去是资簿登记的重要内容，现在也被列入新的户籍统计之中。在土地方面，详细登记受田的丁男、丁妻、丁婢的口数；应受田若干、未受田若干，受田中麻田、正田、园宅各若干，受田率是足或几分未足；受田人所受各段土地的亩数、方位及四至。在赋税方面，包括每户的户等，全家人口的详细情况，全家应纳租、布、麻数量等内容。由于苏绰创造的这种户籍制度格外强调各种统计数字，所以被称为“计账户籍”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括西魏户籍登记制度改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析西魏户籍登记制度改革的影响。
材料 中国早期的地图基本上是手绘的。两宋时期开始制作石刻地图和印刷地图。石刻地图可以拓片的形式传播四方，印刷地图更可为一般平民收藏和使用。据《古杭杂记》载，“驿路有白塔桥，印卖《朝京里程图》，士大夫往临安，必买以披阅”。
宋代印刷地图流传下来的较多，多是作为书籍插图得以传世。大约有三种类型：第一种是在儒学经典的图释中出现，可称为释经图，如杨甲《六经图》所附《十五国风地理图》、程大川《禹贡山川地理图》、傅寅《禹贡说断》所附《禹贡山川总会之图》等地图，以及程公说《春秋分纪》中的《九州指掌图》；第二种是类书插图，如南宋末成书的《事林广记》，地舆类有《历代国都图》《历代舆图》，宫室类有宋东京图三幅；第三种是方志地图，主要是各州县城市地图。
——摘编自《文物中国史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明两宋时期地图的特点，并分析其广为流传的原因。
（2）综合上述材料，你如何认识两宋时期地图的史学价值？
材料 古希腊人以希腊神话中的马神为原型。塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”,借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图2。
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——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》
(1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简述对“丝绸之路周”徽标的认识。
材料
《宋代农书研究》首次对有宋一代农书进行了全面系统的梳理与研究。本书主要探讨了宋代农书激增的原因，在此基础上对宋代各类农书分别加以研究，专章论述了宋代代表性农学著作陈旉的《农书》的重要贡献，探讨了宋代农书的时空分布、传播方式及与宋代农业发展的关系。
宋代农书数量不少于255种，涌现出如第一部农业气象专著、水稻专著、柑橘分类学专著、甘蔗制糖专著等等，是了不起的创获。
本书在重新厘定传统农书分类系统的基础上，将宋代农书分为综合类，耕作、农具、农田水利类，园艺类，畜牧类，食品加工类，灾害防治类等9大类，这种分类根据现代农业书籍的分类并结合宋代农书的特点，显得更加合理。
再如本书将宋代农书置于整个传统农学发展过程之中进行比较研究，对宋代农学在整个传统农学史上的地位作了客观评价。不仅如此，作者还将宋代农书放到东亚文化圈更广阔的视野下加以观照，对其世界性的影响与贡献作了学理方面的揭示。
总体而言，本书结构合理，史料丰富，在学术上多有创新，使我们对宋代农学和农业的成就有了一个全面、清晰的认识，系中国农史研究的一部力作。
——摘编自邱志诚《宋代农书研究》序
(1)根据材料，概括《宋代农书研究》内容的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出《宋代农书研究》出版对宋代农业研究的价值。
材料一 明初，地方税粮因转输艰难、灾伤薄收等多逋欠，军饷常出现数月无支的情形。于是，明代组建了中央催办机构和地方催办机构：中央层面，皇帝对全国政务有最高催办权，内阁拟定催办建议；地方层面，设置巡抚、巡按督察参罚官员，沟通上下，府、州、县执行具体催办事务。上催下在于执行，下催上在于处理、决断，同级催同级在于协调配合、通力合作。《大明律》对文书运转、稽程有如下规定：“凡官文书稽程者，一日，吏典笞一十，三日加一等，罪止笞四十。”张居正根据政治事务、经济政策执行等弊病，请求予以改革，“月有考，岁有稽，不惟使声必中实，事可责成，即建言立法者，亦虑其终之罔效，不敢不慎其始矣。致治之要，无踰于此”。然而，上级催办之令急迫、需索繁多、差官云集，催办期限不合理，官员因己私以催办为名行利已之事，朝廷宽恤诏令已下而有司视为不见仍行催促，还有因催办而起官民冲突，或民穷盗起。
——摘编自黄梦巧《明代政务催办研究》
材料二 20世纪80年代初，政府工作催办制度不断推进。对领导批示要求检查的某些问题的查处解决情况搞跟踪督查催办，称之为“专项查办”，其范围不只限于人民来信反映的行政不作为问题，大量的属于事情重大、性质严重、久拖不决或无人过问的问题。“走下去”即深入部门或基层亲身调查、督查催办是适应此类重大事项的最佳模式。其中，人民来信、上访等成为重要的政务反馈渠道。“文件催办”是机关公文处理的一个重要环节，适时加以跟踪督查催办，以使承办部门在要求时间内把公文或公事办完，主要包括上级对下级机关、平级机关之间、下属送上级机关等多范畴。
——摘编自河北政报《浅谈政府办公厅（室）的督查催办工作》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明代政务催办的特点，并简析其产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出相比于明代政务催办，改革开放时期政府工作催办制度的不同之处，并谈谈你对政务催办的认识。
材料 据估计，在15世纪与16世纪之交，美洲印第安人约有1500万到4000万，语言有1700多种，印第安文明可以追溯到4万至2万年前，当时源自亚洲东北地区的蒙古利亚人群为追寻猎物而陆续越过白令海峡进入美洲。在公元前6000年前后，他们分别在河畔、湖边、沿海、高原、山谷过起了定居或半定居的生活。到公元前2000年左右，美洲出现了两大文明发达地区，即中部美洲地区和安第斯山中部地区。至哥伦布到来时，这里存在的是人们熟知的三大文明，即玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明，其中后两个文明正处在繁盛时期。
哥伦布的到来使美洲印第安文明嵌入了欧洲文明和非洲文明。印第安人口在整个16世纪减少了90%，印第安人的神庙被摧毁，金字塔被夷平，文化遗产被付之一炬。直到1820年，官方一直禁止任何作品描述哥伦布发现美洲之前的美洲印第安人文明。
——摘编自韩琦《论拉丁美洲现代文明的形成及其特点》
(1)根据材料并结合所学知识，概括哥伦布到来之前美洲印第安文明的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析哥伦布的到来对美洲印第安文明的影响。
