1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从有关史籍记载看，茶马古道的历史可追溯到唐朝与吐蕃交往时期，茶叶也正是在这一时期由祖国内地传入吐蕃……据唐人封演所撰《封氏见闻录》记载，唐时饮茶风气的形成与佛教禅宗的流行密切相关，也就是说，是禅僧们到吐蕃传法的同时也将饮茶习俗作为一种“坐禅不寐”的技巧传到了吐蕃僧众之中……不过，汉、藏之间茶马贸易与茶马古道的大规模开通与兴起应是在宋代。此时饮茶习俗在藏区已逐渐从上层普及到民间，茶开始成为整个高原藏区人民日常生活中不可或缺的饮用品。为此造成了藏区对茶叶需求量的骤增。这也导致了由宋朝中央政府直接介入的汉、藏之间大规模茶马贸易的兴起。

——摘编自石硕《茶马古道及其历史文化价值》

材料二   清末由于印茶入藏，使汉、藏经由茶马古道而进行的茶马贸易受到冲击和影响。为抵制印茶，清末在雅安设立边茶公司，改良茶种，整顿茶政……内地茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期，由于军阀战乱和川藏纠纷，虽以国家和政府角色茶叶输藏逐渐淡出，但是汉、藏民间商人之间的茶叶贸易却始终活跃，内地茶叶仍畅行于藏区，在当时特殊的历史条件下仍成为沟通内地与藏区的重要经济联系，并一直延续至民国末。

——摘编自石硕《茶马古道及其历史文化价值》

(1)根据材料一，简述唐宋时期茶马古道的发展变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析茶马古道对近代中国社会的影响。

2 . 曹魏景元四年，蜀汉后主刘禅面对司马氏强大的军事压力，主动献降。司马氏将蜀汉的军政实力派人物和有声望的士人，一律迁往中原。据《华阳国志●大同志》记载，随后主刘禅迁往北方的就有三万家之多。“蜀人北迁”这一-做法旨在

A．促进民族融合	B．发展北方经济
C．重构中原秩序	D．瓦解地方势力

3 . 北宋赵抃在《成都古今集记》明确记载“成都十二月市”：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”由此可以推知，北宋时成都

A．城市规划打破坊市界限	B．重农抑商政策已经被放弃
C．农业及手工业高度发展	D．生产领域呈现专业化态势

4 . 《尚书·康诰》记载周公认为“殷罚有伦”；荀子说“刑名从商”。由此可知商代的法律

A．体现王权与神权的紧密结合	B．维护了封建地主阶级的利益
C．对周朝的刑法产生很大影响	D．是中国历史上最古老的法律

5 . 如表所示为辽代部分皇帝的相关记载。据此可得出的结论是（     ）

记载	出处
（辽太宗）德光本名耀屈之，后慕中华文字，遂改焉	《旧五代史·外国列传》
帝（辽圣宗）幼喜书翰，十岁能诗。既长，精射法，晓音律，好绘画	《辽史》
（辽）兴宗好儒术，工丹青，以画鹿著名	《辽东行部志》

A．宋辽之间的冲突逐渐消失	B．契丹人坚持民族本位观念
C．辽国实行因俗而治的政策	D．汉文化对契丹人影响较深

6 . 雅典的平民领袖们为保证津贴收入取悦人民，常凭借民众法庭之力没收私财以充公。赫尔曼的《希腊掌故》中记载：“按照雅典法律规定，重罪者被判死刑或放逐，常以没收财产一并处罚，于是党人（平民）凯觎富室财产往往任意检出危害城邦、不利民众、亵渎神明等模糊而严重之罪，鼓动法庭造成判决。”这种现象表明当时雅典

A．平民消极对待城邦事务	B．民主政治呈现激进性特征
C．贵族寡头掌控法庭判决	D．直接民主制度已走向繁荣

7 . 商鞅变法提出“废分封，行县制”。但历史记载，此后的秦国分封制并未断绝，如秦惠文王封严君于四川成都附近，秦昭王封穰侯于山东定陶。这说明

A．礼乐文明影响根深蒂固	B．郡县制难以适应扩张需要
C．商鞅变法因人亡而政息	D．制度选择服务于王权统治

8 . 史籍记载，周王室曾自称为“夏”。周王室东迁后，《左传》载，狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暖（昵），不可弃也。”此后在《左传》的叙事里，“诸夏”“诸华”及“华夏”概念一再出现。这反映了春秋时期

A．周王权威受到尊崇	B．礼乐制度传承光大
C．华夏认同观念形成	D．百家争鸣局面萌芽

9 . 据《管子》记载，蚩尤在葛卢之山发现了最古老的铜矿，炼成了刀剑和铠甲，这就是中国宝剑的起源。但汉代小说《十洲记》却坚持认为，最古老的宝剑来自西方世界，是周穆王征伐西戎，迫使对方交出的“昆吾割玉刀”。这说明

A．《管子》的记载符合历史真实	B．历史叙述不能再现历史事实
C．只有一手史料才具备历史价值	D．史学研究需多方史料来印证

10 . 阅读下表，完成下列要求。

帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。

时期	出处	商纣恶行	备注
西周	《尚书·牧誓》	现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑	周武王牧野之战的战斗檄文
战国	《吕氏春秋》	糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心	新增
	《韩非子》	纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池
西汉	《史记》	以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯
	《列女传》	纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑
宋元	《武王伐纣平话》	纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行
明朝	《封神演义》	基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关

——据徐成《制造商纣王》

根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）