| 文献 | 记载 |
| 吕陶《奏为官场买茶亏损园户致有词诉喧闹事状》 | 据九陇县税户党元吉等状称，自来相承山坝茶园等业，每年春冬，雇召人工筹划，至立夏并小满时节，又雇召人工，趁时采造茶货 |
| 洪迈《夷坚志》 | 临川市民王明，居屋间贩易，赀蓄微丰，买城西空地为深因。雇健仆吴六种植培灌，又以其余者俾鬻之，受直岁，绍兴辛亥，力辞去，留之不可，王殊恨恨 |
| 陈舜俞《都官集》 | 熙宁七年（1074年）大早，井泉竭，山中担湖水浇（果）树，有一家费十万钱雇人者 |
| A．小农经济出现衰退 | B．雇佣劳动日益普及 |
| C．社会经济活力增强 | D．地方治安秩序紊乱 |
材料一 西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿（包括丰镐和洛邑）被称为“中国”。西周文献中的“中国”也被比作“夏”，大多指向周王族，故“夏”均为单数；这时的“蛮夷”既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。春秋时期，“夏”逐渐扩展为“诸夏”“华夏”。“中国”不再是周王室独享的领地和权力中心。《左传》记载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁“夹谷之会”时，齐景公曾奏“夷狄之乐”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存，取而代之的是华夏共同体。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲。战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度实现“中国”境内华夏文化共同体的一统，即“以中国一统”。战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对“夷夏”是否一体则鲜有关注。
——摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
材料二 亚里士多德曾将古希腊城邦定义为“一个政体之下的公民共同体”。这里的“政体”一词的希腊文本义即为“城邦制度”。公元前8世纪起，希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。著名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法，此外还有米提林的皮塔科斯“制定了法律，但却未建立政体”等记载。有的“立法者”不仅为自己的城邦立法，甚至还为其他城邦立法。古代希腊城邦共同体的政体各不相同，但都是以“宪法”或者“法律”的形式确立下来的。现代西方社会高度分化，人们的民主生活和希腊城邦公民共同体生活全然不同。古代希腊人并未完全发展出为了保障个人自由而必须限制国家权力的观念。即使在雅典民主政治之下，公民个体言论和行为的自由实际上置于公民集体的监督之下。尽管苏格拉底并不认同民主政治，但他最终还是遵从一个公民应尽的义务，不愿逃避城邦对他的判决。
——摘编自黄洋《希腊城邦政治与西方法治传统的建立》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期华夏共同体形成的背景和意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊城邦共同体与华夏共同体的不同点，并说明古希腊城邦政治与现代西方民主制度的关系。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对先秦时期的中国和古代希腊政治形态差异的认识。
| A．中枢机构日益完善 | B．君主权力日益弱化 |
| C．封建制度基本成熟 | D．封建统治日趋衰落 |
材料 正考父是孔子的远祖，博学多才，文武兼备，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，官至上卿，德高望重。在他任上，宋国崇德法、尚礼义、倡廉俭、戒奢靡、重农桑、修水利，国力日益强盛。但官位越高，正考父修身愈严，律己愈苛，越是谦恭低调，平和有加，俭朴至极。为了惕厉自儆并教育子孙，正考父特意在家庙的鼎上铸下铭训：“（在接受权位的册命时）一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘（音zhān）于是，鬻（音yù）于是，以糊余口。”最早记录这段话的文献是《左传·昭公七年》，后来司马迁写《史记》为孔子立传作《孔子世家》时，也引用了这段文字，这是因为铭文与孔子的祖先正考父有关，刻有铭文的鼎，就是放在正考父的庙里的。
2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出：“敢于担当，是为了党和人民事业，而不是个人风头主义，飞扬跋扈、唯我独尊并不是敢于担当。春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训……意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”
（备注：古代任命官员要举行册命仪式，也就是材料鼎铭中的“一命”“二命”“三命”。经过“三命”，在诸侯国，其地位已经是“上卿”之尊了。）
——依据2017年3月5日《光明日报》李山文《一命而偻，再命而伛，三命而俯》等资料综合摘编
(1)根据材料并结合所学知识，分析正考父的美名和故事被广为记载传颂的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈正考父良吏形象对于党政干部清正履职的启示。
材料一 中国是世界.上最早进行人口普查统计的国家之一。《周礼·秋官》记载：“司民，掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中，与其都鄙，及其郊野，异其男女，岁登下其死生。”西周设置专门的官职，在职者负责每年把人口情况造册登记。《管子·问篇》中提出70多个问题，与人口、经济有关的问题就占了一大半。《管子·乘马篇》提出每年春季登记、夏季核实、秋季检查，以摸清人口情况。《管子·立政篇》还提出“（每）三月一复，六月一计，十二月一著”的具体做法。东汉末年的徐干在《中论·民数》中说，“民数周为国之本也”，“以分田里，以令贡赋，以造器用，以制禄食，以起田役，以作军旅。国以之建典，家以之立度，五礼用修，九刑用措者，其惟审民数乎”，并据此建议通过“六乡六遂”等制度把人口组织、管理起来，以避免“户口漏于国版，夫家脱于联伍”的情况。
——摘编自陈忠海《中国古代的人口统计》
材料二 1953年，我国开始开展第一次全国人口普查。这是新中国第一次采用全面科学的调查方法开展人口普查。第二次全国人口普查开始于1964年7月，普查项目在第一次全国人口普查项目的基础上，新增了文化程度、本人成分、职业三项。1982 年，我国第三次全国人口普查的项目共19项，分以人为单位填报的13项和按户填写的6项。第三次人口普查首次采用了电子计算机对数据进行处理的方式。第四次全国人口普查于1990年7月开始，列入普查表的项目有21项。第五次人口普查于2000年11月展开，登记项目达到49项，并首次使用光电录入技术建立了人口地理信息系统。第六次全国人口普查于2010年11月展开，这次普查以国务院2010年5月12日颁布的《全国人口普查条例》为依据，并首次将居住在中国境内的港澳台和外籍人员纳入普查范围。第七次全国人口普查于2020年11月展开，首次采用电子化采集数据方式展开。
——摘编自亳州市统计局《新中国历史上的七次全国人口普查》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人口统计思想的内容，并说明古代国家进行人口统计的作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国人口普查和古代人口统计的不同之处，并分析新中国人口普查不断发展的原因。
