1 . 阅读材料，回答问题。

材料   明末士人不是喜欢到处讲学吗？动辄万人空巷，与其针锋相对，顾炎武发誓一辈子不讲学。不讲学干吗呢？结束抗清活动后，顾炎武在调查研究中度过了后半生。在近代革命志士身上，几乎都能看到顾炎武的影子。

一反理学的空想谈玄，顾炎武认为，只有通过实地调查研究，才能了解“国家治乱之原，生民根本之计”。当时哪有今天的交通之便，他怎么跑遍大江南北搞调研呢？他带二马二骡，马当坐骑，骡来驮书，随时取阅。每到道路、关隘、河流，他就下马与书上记载对照，看看是否有问题。问老农、退卒，这里以前有多少驻军啊？道路通向何方？经过验证，书上不对之处就改过来，没有写的就加上去。就这样，顾炎武北游二十余年，踏遍河南、河北、山东、山西、陕西数省的山川河流。我们今天对中国历代军事、地理的知识，很多来自于顾炎武的调查。顾炎武行万里路、读万卷书的调查研究，不仅仅是为了总结国家兴亡的知识，对他个人来说，还是反空谈的修身方式。

——金观涛等《中国思想史十讲（上卷）》

(1)根据材料并结合所学知识，概括顾炎武提倡调查研究的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析顾炎武调查研究的历史影响。

2 . 明清射柳运动传承于辽金元，但在其文化内涵及表现形式上又与之不同，据史料记载，万历朝“今京师端午节尚有戏柳之戏……令词臣进诗词对联，颁赐优渥”；“观击球射柳，听文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚观”。这折射出（    ）

A．儒家观念融入体育文化	B．城市商品经济的发展
C．全民健身得到政府推崇	D．重文抑武的社会风气

3 . 春秋时，列国之执政，多以宗族任之。秦宗族同姓见于经传记载者仅有公子絷等寥寥数人，而为秦所用并发挥重要作用的外人如百里奚、蹇叔、由余、巫豹、公孙枝、孟明视等济济一堂。这实质上说明当时

A．秦统一过程中善用人才	B．宗法制的藩篱有所突破
C．秦国已建立了官僚政治	D．士阶层的自我意识觉醒

4 . 西周金文中有不少“支子（庶子）不祭”原则的记载。但因社会变迁、家族繁衍迁徙及家族内部发展不平衡等原因,支庶独立祭祀的情况也时有发生。据此可知,西周时期

A．血缘宗法原则未被遵守	B．礼乐制度走向瓦解
C．尊宗敬祖思想发生动摇	D．宗法制度存在张力

5 . 《汉书·食货志》记载，西汉“地有遗利，民有馀（余）力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也……故务民于农桑，薄赋敛，广畜积”；《后汉书·章帝本纪》也记载，东汉“肥田尚多，未有垦辟，其悉以赋贫民，给予粮种，各尽地力，勿令游手”。两汉政府的这些做法

A．促进了自耕农经济发展	B．使宗族势力日益强大
C．导致了大田庄经济盛行	D．推动了均田制的实施

6 . 马术在中国古代是一项很重要的体育运动，，汉代马术运动中最为活跃的是被称为"走马"或"驰逐"的赛马活动，不仅流行于民间，也盛行于宫廷。据记载，汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动。由此可知，汉代

A．以"君民同乐"为治国理念	B．注重提高军民的军事素养
C．具有开放包容的文化氛围	D．盛行崇武强健的社会风尚

7 . 明清时期,专业性农书大量涌现,如记载水稻品种的《稻品》，论述新兴作物的《烟草谱》《木棉谱》《金薯传习录》等。这些农书的编撰

A．填补了古代专业性农书的空白	B．总结提升了前代的农业生产经验
C．将传统农学理论进一步系统化	D．主要解决农业生产遇到的新问题

8 . 1920年5月前后，上海以工人为主体，包括共产主义知识分子在内的群体，举行纪念“五一”节庆祝大会，大会发表了《上海工人宣言》和《答俄国劳农政府的通告》。据记载，全国各地参加“五一”节纪念活动的工人和知识分子有五六万人。这些纪念活动（       ）

A．有力声援了俄国的革命	B．高举民主和科学的大旗
C．有利于新型政党的创建	D．促成大革命高潮的到来

9 . 秦简《日书》成书于商鞅变法后，是流行于当时社会下层的一种用于推择时日、判断吉凶的生生活手册。根据考古研究，《日书》中记载有极多的经商吉日。这说明

A．商鞅变法是秦朝统一的重要条件

B．当时封建迷信盛行干扰经济发展

C．国家政策不能完全左右经济结构

D．文物必须结合文献才能判断真伪

10 . 据记载，1637年，荷兰出现了“郁金香狂热”的泡沫经济。当时一棵郁金香被炒到3000荷兰盾，可以交换8只肥猪、4只肥公牛、2吨奶油、1000磅奶酪、1个银制杯子、1包衣服、1张附有床垫的床，外加一条船。这一现象主要反映了（     ）

A．商业经营方式出现新变化	B．早期殖民扩张引发价格革命
C．商贸中心转向大西洋沿岸	D．荷兰丧失“海上马车夫”地位