材料一   1530年以后，欧洲进入了所谓“宗教战争”时代，各国新兴君主为广开财源以宗教信仰为借口对土地和黄金等财富展开激烈争夺。西班牙著名神学家维多利亚以罗马“万民法”概念为蓝本，应时之需，创造性地赋予万民法以崭新的时代内涵，将万民法的范围扩展到远远逾越其传统界限的领域。正是依靠他的理论，所谓“国际法之父”雨果·格劳秀斯才建构起“富有灵感的体制”。因此，与格劳秀斯相比，维多利亚更有资格被视为近代国际法的“奠基者” 。

——摘编自陶永新《从万民法到国际法—近代国际法概念演进考》

材料二   受制于自然条件，黄金产量无法满足经济增长对货币的需求。币值的长期稳定，实际上等同于物价的下降。一旦一国黄金大量外流，就会造成通货紧缩，加剧生产过剩。而各国政府在货币政策受限的情况下，只能靠提高关税或殖民扩张来缓解压力。在一战和大萧条的冲突下，金本位制的弊端被进一步放大。与此同时，日渐削弱的英国也无力维系英镑的国际地位。20世纪30年代金本位制完全瓦解。1944年，美元正式取代英镑成为新的世界货币。

——摘编自李晓耕《权力之巅：国际货币体系的政治起源》

材料三   当今世界充满动荡不安，人类面临多重挑战。保护主义、泛安全化冲击世界经济，单边主义、集团政治重创国际体系。乌克兰危机延宕加剧，中东冲突硝烟再起。人工智能、气候变化、太空极地等新的挑战接踵而来。但不论国际风云如何变幻，中国作为负责任大国，将始终保持大政方针的连续性和稳定性，坚定做动荡世界中的稳定力量。一是做推动大国合作的稳定力量。二是做应对热点问题的稳定力量。三是做加强全球治理的稳定力量。四是做促进全球增长的稳定力量。

——摘编自王毅《坚定做动荡世界中的稳定力量》

2019年5月15日，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中引用了梁启超先生的“三个中国”说，指出：“今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。”

材料   第一上世史。自黄帝以迄秦之一统。是为中国之中国。即中国民族自发达自争竞自团结之时代也……此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者。惟苗种诸族类而已。第二中世史。自秦一统后至清代乾隆之末年。是为亚洲之中国。即中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也。第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也。……而其内外之变动。实皆为二千年所未有。

——摘编自1901年梁启超《中国史叙论》