1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西汉景帝时，蜀郡太守文翁“仁爱好教化”，“见蜀地辟陋有蛮夷风”，乃“修起学官于成都市中”，教授书、礼、易、春秋等，并选拔基层官吏到京师向博士学习。经过数年努力，郡内“争欲为学官弟子”，以致“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”。自文翁兴学后，郡、州、县也兴起学校。西汉一朝，蜀中“汉赋四大家”司马相如、严君平、王褒、扬雄，“以文辞显于世，文章冠天下”。东汉杨仁为蜀郡什邡县令，“劝课史弟子，悉立就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴”。巴蜀地区的私学也相当盛行，广汉绵竹人董扶，少游太学，后还家教授，“弟子自远而至”。

——摘编自李桂芳《浅析儒学的传播与汉代巴蜀地方教育的发展》

材料二   清末民初川渝地区的文化发展概况

时间	概况
19世纪末	1897年，宋育仁等效法《时务报》，在重庆创办《渝报》，以救亡图强为己任。1898年在成都创建蜀学会，“以扶圣教而济时艰”，创办《蜀学报》，积极宣传和推广近代科学知识。
20世纪初	从1904年起，四川留日学生大增，最多的时候达二、三千人。巴县青年邹容，著《革命军》一书：“我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命”，使“举国上下无不震动”。
1919年前后	1918~1921年间，成都、重庆等地出现了留法勤工俭学的热潮，人数居全国之冠，邓小平、陈毅、聂荣臻等是其中的突出代表。1921年创刊的《新蜀报》，斗争锋芒直指帝国主义和封建军阀，被称为“青年的百科全书，黑暗社会中的开路人”。

——摘编自陈效亮《“五四”前后巴蜀文化的现代化》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代巴蜀地区教育发展的特点，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析19世纪末至20世纪20年代巴蜀地区的文化发展。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料　　明治维新后，日本制定了先“征服满蒙”、而后“征服中国”，最终“征服世界”的侵略计划。应该说这是“东亚协同体”思想诞生的根源。1933年3月，日本在《满洲国协和会会务纲要》中提出“民族协和运动”“结成东亚联盟”等思想。这些思想由石原莞尔在《东亚联盟建设纲要》中加以系统化和理论化，形成了“东亚联盟论”。“七七事变”后，“东亚联盟论”进一步演变为“东亚协同体思想”。鼓吹这一思想的理论家们最终将“东亚协同体思想”目标归并为以下几个：在政治上，被压迫的东亚各民族必须结成“命运共同体”；在经济上，日本、满洲、中国必须形成经济圈；在文化上，亚洲国民的结合必须以“东洋文化传统”为基础。

——摘编自陈秀武《“东亚协同体论”与伪满“建国精神”》

根据材料并结合所学知识，评析日本的“东亚协同体思想”。（要求：观点正确，持论有据，逻辑清晰）

3 . 朱熹对柳宗元等人关于郡县与分封的观点进行了评述：“柳子厚《封建论》则全以封建为非，胡明仲辈破其说，则专以封建为是。要之，天下制度，无全利而无害底道理。”他认为“专以封建”恐“意外另生弊病”，而“专以郡县”也“不可恃以为固也”。朱熹的这一观点

A．是立足于历史与现实的思考	B．折射出官僚集团内部矛盾的激化
C．认为秦灭亡具有历史必然性	D．印证革新地方行政体制的重要性