19世纪上半期，工业文明以及引发的一系列社会问题，成为时代关注的焦点，工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。
在工业革命中成长起来的一支庞大的雇佣劳动者，对于他们而言，工业文明带给他们的只是苦难与痛楚，他们成为这种体制的直接牺牲者。因此，工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判：社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是因为劳动权利的丧失。因此，他们从自然法理论出发求获得劳动成果的权利，认为这是人的天赋权利。在对工业文明的一片批判声中，一批思想家也走上前台，发出了另一种声音，他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊，这批思想家主要为英国经济学家亚当·斯密、大卫·李嘉图、法国社会学家圣西门等人。他们一致认为，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步，实现理想的“文明社会”。
——摘编王斯德主编《世界通史·第二编工业文明的兴盛：16—19世纪的世界史》
从上述材料中提取一个关于工业文明
观点，并作简要评析。（要求：观点明确，史论结合。）
材料 自世界交通以来，人类对于国家之观念，大别为三种：
一、以国不存在谓不必要者、以为人类之平福，发生于互助，互助者，人与人之关系，而家，而市，而国，而邦，皆不过一种历史上之过渡，然以经济制度之关系，而国家一物，乃为人类互相残杀之根本，是谓级端之“大同主义”。
二、承认自己国家之存在，而同时以同等之理由，承认他人国家之存在，而尊重之者。法国卓莱氏所谓“大国家主义”者也。
三、承认自己国家之存在，而同时否认他人国家之存在，以为他人国家之存在，根本上与自己国家存在不相容。此则近世所谓德国学派之“国家至高主义”者也。
——蒋百里《国防论》（1937年）
评析材料中的国家观念（任意一种或全部），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观念，特论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 人民从事物质生产劳动，发明新的劳动工具，生产满足人类社会生存和发展需要的各类物品，创造出一个“人化的自然”；人民在社会生产和交往中，建立起多种类型的社会关系和制度体系，构建起愈益完善和复杂的人类社会，推进社会形态和历史面貌的更新变革；人民进行精神生产，发展科学文化，是社会精神财富的创造者；人民投身社会革命，成为改革创新的主体力量，是社会历史进步的推动者。人民创造历史，并不否认个人特别是杰出人物在历史中的重要作用。个人的历史作用，必须和人民的历史主体作用统一起来理解把握。杰出人物只有满足人民利益、顺应人民愿望、得到人民支持，才能成就丰功伟业、彪炳史册。他们的历史贡献，归根到底要从人民创造历史的总动力中得到说明。
——摘编自颜晓峰著《人民是历史的创造者》
阅读上述材料，结合中国历史的相关史实，评析材料中的观点（某一观点或整体观点）。（要求：观点明晰且正确，史实准确，逻辑清晰，史论结合。）
材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
材料 黄遵宪，字公度，道光二十八年（1848年）生于广东省嘉应州攀桂坊。在外交中，他主张“伸自主之权”“保公众之益”。光绪八年（1882年），黄遵宪奉命调驻美国旧金山总领事。驻美期间；美国不准华人假道美国。黄遵宪指责这是“背条约，妨国例，且有违公法”的，表示要“与之力争”，“争之亦终必收效”。经过黄遵宪的交涉，美国政府同意“华商人等由他国来美，及曾居住美国再来与执领事护照而再来者，均得通行；华工假道旧金山往他处者，亦由领事给照，不受留难”。对此，旅美华商华工“无不感戴恩泽”。美国官吏还以不卫生为由，逮捕了许多华侨。黄遵宪亲自到监狱看望被捕华侨。他让随从人员测量关着华侨监狱的面积，质问美国官吏：“此处卫生，顾右于侨居耶！”美官吏理屈辞穷，只好释放被捕华侨。
——据白寿彝《中国通史》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出黄遵宪赴美开展外交活动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述黄遵宪的外交思想和实践。
材料一 明初规定“服不锦绮”“服布素”。明中后期，士子冠服追求诡异，颜色鲜丽，花样多变，百姓着装也“俗尚日奢”。饮食方面，明初“筵不尚华”，自天顺、成化后，官僚和商人阶层品尝山珍海味，一桌酒席花费数十两甚至上百两银子是屡见不鲜，普通人家亦“有客必设专席，餐必丰腆”。按洪武年间礼制，庶民庐舍不得超过三间、五架，不许涂饰彩色；器皿不得描金，只能用铜、铁。明中期后，这些规定皆被突破。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
材料二 民国成立后，政府颁行了男女礼服形制的法令，人们可以按各自的生活方式、审美情趣和经济能力选择服饰。洋装在中国的流行，促成中国服饰的改良，中山装和旗袍就是中西合璧的产物。与此同时，政府开展了剪辫、迫令放足、破除神权、反对迷信等活动……点头鞠躬取代了传统的跪拜作揖，握手逐渐成为社交场合的常见礼节。
——摘编自张宪文等著《中华民国史》
材料三 20世纪80年代后，国人的服装颜色从灰蓝色调为主变为五彩缤纷，从单一款式走向多样化。近十多年来，人民的住房状况得到很大改善，人均居住面积逐年增加。家庭拥有小汽车在30年前不可想象。今天家庭轿车已成为许多家庭重要的交通工具。文化方面，2011年一项调查表明，国民年阅读量为：以色列60本、日本40本、法国20本、韩国11本、中国4．35本。年人均购书量：以色列64本、俄罗斯55本、美国50本，中国不足5本。
——摘编自焦润明等著《当代中国社会文化变迁录》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明中后期生活消费方式的变化，并说明其变化的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明民国初年习俗风尚变革的积极影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，简要评析改革开放以来的社会生活的变化。
| A．体现了“兼容并包”的办学方针 | B．体现了符合时代潮流的改革精神 |
| C．试图缓和新旧文化之间的矛盾 | D．实质是鼓励资产阶级文化的发展 |
8 . 【历史选修3：20世纪的战争与和平】
材料一 1870年，英国的工业产量占世界工业总产量的31．8%，而德国仅占13．2%。到1914年时，英国工业产量所占的比例已下降到14%。不过，德国的产量却得到了充分的增长，以致它的比例略有上升，为14．3%，大于英国所占的比例。
材料二 由于德国人直到1871年国家统一之后才参与殖民地争夺，所以，他们特别积极。但是，德国人发现，他们在世界上几乎所有的地区都受到了英国辽阔的殖民地的阻挡；他们痛骂英国人是“占着毛坑不拉屎的”的自私鬼。
材料三 1914年8月，当战争爆发时，一位德国官员绝望地评论道：“这一切都来自这种该死的联盟体系，它们是现代的祸根。”这一判断决不是没有根据的。1882年，德奥同盟因意大利的加入而变成了三国同盟。当时，三国同盟无论就其宗旨或盟约条款来说，都决不是侵略性的。……在中欧和东欧，由于对民族自决的要求日益增长，那里多民族的帝国正处于差不多被撕成碎片的危险之中。因而，不难理解，哈布斯堡官员作出了帝国要生存，就必须采取强硬措施的决定。
（1）依据材料一和材料二，分析两种现象及其关系。
（2）根据材料结合所学知识，评析材料三中关于“联盟体系”和“民族自决”的观点。
材料：景祐五年（1038）十月，党项族首领元昊称帝建大夏国。此后，宋夏血战数年，宋军每战必败。康定元年（1040）五月，范仲淹为陕西经略、安抚、招讨副使。八月，延州（今陕西延安）北面全被西夏荡平。范仲淹自请兼知延州。他淘汰老弱，分部训练士兵；修复城寨，招还流民垦荒，募商贾贸易。同时上书朝廷，主张坚壁清野，进行持久防御战。但未被朝廷采纳。康定二年、三年，好水川（今宁夏隆德东）之战、定川寨（今固原西北）之战，宋军皆败，折兵万余。庆历二年（1042）十一月，仁宗采纳范仲淹建议，复置陕西路安抚、经略、招讨使，范仲淹等人一方面筑寨，加固边城；另一方面选将练兵，招募善于骑射的当地百姓以补充军队，又招还流民兴垦营田。范仲淹还以朝廷名义犒赏羌族各部，与之签订条约，严明赏罚，蕃部纷纷归附宋朝。庆历四年（1044）五月，庆历和议成，元昊削去帝号对宋称臣。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括范仲淹戍边西北的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述范仲淹的戍边策略。
材料 公元前536年，子产在多项经济政治制度改革的基础上，公布了新制订的刑书。
《左传·昭公六年》载：“三月，郑人铸《刑书》。”杜预《注》：“铸《刑书》于鼎，以为国之常法。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟（刑辟：刑法、刑律），惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。”
公元前513年冬，晋铸刑鼎。
孔子对晋铸刑鼎予以猛烈抨击：“晋其亡乎，失其度矣！夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”
（1）根据材料结合所学知识分析铸刑鼎的背景以及影响。
（2）阅读材料并结合所学知识，说明孔子所谓“度”的含义以及对晋铸刑鼎予以猛烈抨击的理由并简要评析孔子、叔向的观点。
