1 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。”据此可知，顾炎武（     ）

A．抨击儒道融合的现象	B．反对理学的虚浮学风
C．否定孔孟的权威地位	D．批评八股取士的弊端

2 . 生于文艺复兴末期的笛卡尔在其著作《谈谈方法》中提出“我想,所以我是”（旧译“我思故我.在”）。对此,黑格尔称:“勒内.笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。”据此可知,笛卡尔的思想（     ）

A．倡导人的独立思考与自主精神	B．蕴含朴素唯物主义的内涵.
C．构建近代西方哲学的宏大体系	D．引发了近代科学技术革命

3 . 在某校一次公开课教学中，有这样一道题：谈谈你对古代中国政治制度的认识。某学生答题要点如下，你认为表述不准确的是

A．分封制与宗法制互为表里，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制

B．内阁的设置实质上恢复了丞相的职权，是明清时期君主专制的重要内容

C．唐朝统治者运用中央机构的权力制衡来维护自己的专制统治

D．春秋时期，分封制瓦解，出现了“礼崩乐坏”的局面

4 . 某大学历史系在招考研究生的试卷中，有这样一道试题：谈谈你对明朝废除丞相制度的理解。某考生的答题要点如下，你认为其中不符合历史实际情况的是

A．丞相制度妨碍了皇权的集中	B．丞相制度必然导致社会的动乱
C．使军政大权集中到皇帝手中	D．使君主专制制度达到了新的高度

5 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．主张经世致用反对理学空谈

D．认为佛学不能经世致用

6 . 假如你是一位考古学家，发现一份题为《谈谈对“罢黜百家，独尊儒术”的理解》的古代试卷，考试的答案要点如下，你认为当时不可能出现的应是

A．对人们思想有一定的禁锢作用	B．儒家学说为立国之本
C．儒家学说成为正统思想	D．对巩固国家统一有重要作用

7 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武

A．批判理学家空谈义理，脱离现实

B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说

C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源

D．认识到明清儒学已不适应时代需要

8 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．揭示了明朝灭亡的社会根源

C．宣扬复兴昔日老庄之学

D．主张经世致用反对理学空谈