1 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的大发明。”这说明（     ）

A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志

B．农耕经济的产生是人类迈向文明的前提

C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜

D．私有制的产生是人类迈向文明进步的唯一结果

2 . 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位	D．神话的影响随民主进程而削弱

3 . 殷商时期，统治者崇拜鬼神，认为鬼神可以主宰世间一切。西周统治者则认为天命不是固定不变的，上天并不永远保佑某一个王朝的统治，只有怀保小民，才能得到天的佑护。这一变化（     ）

A．反映了等级秩序崩溃	B．体现了民本思想进步
C．确立了宗法分封制度	D．开启了民主主义先河

4 . 下图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。以下说法正确的是（     ）

   

A．模式一下民族关系一直紧张，战争频繁

B．模式二下少数民族加速汉化，国家统一

C．模式二下少数民族内迁，经济重心南移完成

D．模式三下统一多民族国家的巩固与加强

5 . 吴于廑、齐世荣在《世界史》里说：“阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯帝国历代统治者不分宗教领域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者”。这体现了阿拉伯文化的特征是（     ）

A．开放包容

B．交流与改造

C．模仿与超越

D．传承与复兴

7 . 20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果——三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是（     ）

A．都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨	B．都是马克思主义的中国化
C．都是20世纪推动中国历史前进的思想武器	D．都是中国民主革命的产物

8 . 下面左图是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；右图是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（     ）

A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化	B．三教合一促进文人画的形成发展
C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流	D．多种文化交流融合推动艺术创新

9 . 唐初基本沿袭隋朝制度，三省分立，三省长官同为宰相。玄宗时期，任命亲信文人为翰林学士，专掌最机密的诏令起草，参与朝政决策。宪宗时期，由宦官出任枢密使，并在皇帝与宰相、翰林学士之间宣旨传奏。唐朝中枢机构的演变（     ）

A．说明了三省六部制已被废除	B．反映唐代专制皇权强化
C．说明君主权力受到相权制约	D．直接导致唐代朝政混乱