1 . 春秋后期，法家先驱宣扬“信赏必罚，以辅礼制”。到了战国时期，法家强调“去仁爱，专任刑法”。这一变化说明（     ）

A．德治主张社会影响有限	B．法治思想成为社会共识
C．儒法结合符合历史趋势	D．时代发展影响价值抉择

2 . 东晋王谧说：“囊者晋人略无奉佛，沙门徒众，皆是诸胡，且王者与之不接。”到南北朝时期，西域僧人通过与帝王、士大夫、文人、平民的交往等社会活动宣扬佛学，并受当时玄学思潮的影响，僧人也开始参与清谈，佛学在核心理论上与玄学趋于一致。这一变化反映了（     ）

A．儒佛思想在当时争斗激烈	B．统治者的好恶决定了宗教存续
C．佛教呈现出本土化的趋势	D．佛学迎合了中国政治统治需要

3 . 巡抚初设之时，主“安抚”天下军民而非主“监察”，“事毕复命，即或停遗”；而明中叶，为适应文官集团势力的扩充和军人集团地位的下降这一新的力量对比变化，巡抚成为介于行省与三司之间新的省级军政长官，明代走出“三司”时代。这一变化反映出（     ）

A．地方政权运行的集权化趋势	B．行政权与监察权相结合
C．行省制具有强大的制度优势	D．社会主导力量出现下沉

4 . 商周时期，神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆，凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿、玉饰物件上出现；春秋战国时期，“凤”的造形各异，陶器、漆器、织物、铜镜等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映了（     ）

A．社会权力结构变革的趋势	B．物质丰富讲究美学雕饰
C．“凤”纹成为权力的标志	D．“凤”纹成为流行时尚

5 . 新中国成立以来，我国工业的地区结构出现了多次趋势性的变化。下图为1956—2002年我国工业增加值地区结构变化趋势图，其中①是（       ）

A．东部地区

B．西部地区

C．中部地区

D．东北地区

6 . 改革开放以来，随着市场经济的发展、经济结构的多元化、利益关系的多样化以及西方社会思潮的大量涌入，我国出现了价值观和信仰多样化的趋势，“利己主义”“金钱至上”等价值观也滋长起来。这一变化（     ）

A．反映社会主要矛盾变化的紧迫性	B．表明重构社会价值观具有必要性
C．凸显了全体国人的素质亟待提高	D．体现人类命运共同体亟需被构建

7 . 夏商西周时期，实行“学术官守”“吏师合一 ”的制度。春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至 出现了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化（     ）

A．导致了宗法体系的崩溃	B．反映了国家文化中心的转移
C．体现了文化下移的趋势	D．体现了各地经济联系的加强

8 . 《吕氏乡约》在原约后，本附有罚式、聚会、主事三段，朱熹在《增损《吕氏乡约〉》中剔除了其中残留的“刑治”的影子，完全删去罚式，改聚会为读约之礼。这些变化反映出（     ）

A．儒学开始向基层渗透	B．德化原则得到发展
C．乡约带有强制约束力	D．礼法合流成为趋势

9 . 20世纪初，梁启超发表《新民说》，鼓吹个人从各种共同体中解放出来，成为现代民族国家强盛所要求的健全“国民”。到五四时期，“新民”说被“新人”说取代，“新人”是“人类中的一个人”，而不是“国家”中的一个“民”，陈独秀甚至明确提出“国家也不过是一种骗人的偶像”。这一变化反映出当时（     ）

A．马克思主义成为思想主流	B．知识界对西方文明有所反思
C．中外文明呈现融合的趋势	D．民众民族主义意识空前高涨

10 . 明太祖编订《大诰》，宣布“一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞杖徒流罪名，每减一等”。建文帝时下诏，官民犯罪一律“依《大明律》科断”，废除《大诰》。明成祖即位后为打击异己，恢复《大诰》，不久后又废止。《大诰》的兴废变化（     ）

A．印证了皇权高于一切	B．说明了法治观念牢固
C．体现了中央集权重要	D．反映了社会进步趋势