1 . 康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，“《御制三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。这说明（     ）

A．康熙帝对西方科学甚为推崇	B．清代上层人士中天朝上国观念尚未摒除
C．西方科学的源头是中国科技	D．西方科学已经被清代上层人士普遍接受

2 . 如表为唐代史学家杜佑所著《通典》中收集的前人的论述（部分），表中的论述（     ）

论述	著作
“礼生于有而废于无”“人富而仁义附焉”	司马迁《史记·货殖列传序》
“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。……夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有民哉”	晁错《论贵粟疏》
“（食货）二者，生民之本”“食足货通，然后国实民富，而教化成”	班固《汉书·食货志上》

A．反映了基层组织与社会治理的关系	B．认为社会教化与发展经济应该并重
C．强调政府应放松对商业活动的管控	D．阐释了经济基础对社会治理的作用

3 . 司马迁秉承父亲遗志“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”完成《史记》；唐王朝的盛大政治局面激发了史家写出完全意义上的《晋书》和摒弃了南北朝相互诋毁的新著《南史》《北史》。这从根本上反映了（ ）

A．时代孕育史学

B．史学滋养时代

C．史家承继前贤

D．史学可以改写

4 . 杨维这样评价元曲的价值：“夫词曲本古诗之流，既以乐府名编，则宜有风雅余韵在焉。苟专逐时变、竞俗趋，不自知其流于街谈市彦之陋，而不见夫锦脏绣腑之为懿也，则亦何取于今之乐府可被于弦竹者哉？”这一评价反映了元曲

A．贴近生活，雅俗共赏	B．内容丰富，包罗万象
C．借物抒情，意境悠远	D．句式整齐，语言精炼

5 . 民国成立后，短短一年内成立的政党“几近百”，进入议会中也为数不少。有政党宣言指出：“泰西各国知政治良廊，视乎民力强弱。而求民力之强，非广集英才，无以收张弛捷挽之效。遂乃高张党帜，左右维持，引国政于完美，跻国势于安富，党之为用大矣哉。”这反映出当时（       ）

A．国人对政治民主的期许	B．政党政治渐趋成熟
C．议会成为政治斗争核心	D．革命党人左右政局

6 . 宋人云：“自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。（宋太祖）开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼓，言久困场屋。乃诏入策进士，终场经学，并试殿庭······御试进士不许称门生于私门，一洗故习，大哉宏模，可谓知所先务矣。”这说明宋代科举（     ）

A．应考资格较宽松

B．录取率明显上升

C．公正性有所提高

D．考试科目多元化

7 . 读下表

人物	主张
郑观应（1842～1921）	……由是观之，公法（指国际法）仍凭虚理，强者可执其法以绳人，弱者必不免隐忍受屈也。是故有国者，惟有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉?
薛福成（1838～1894）	衰弱之国，事事求合乎公法，而人不以公法待之，虽能自奋以仰企乎公法，其受损于公法之外者，已无穷矣。是同遵公法者其名，同遵公法而损益大有不同者其实也。

由表可知，郑、薛二人（     ）

A．在是否要学习国际法上有分歧	B．一致认为富国强兵才是根本
C．在自强与求富的先后上有分歧	D．都认为国际法维护强国利益

8 . 康熙朝“历算第一名家”梅文鼎曾写道：“伏读御制《三角形论》，谓古人历法流传西土，彼土之人习而加超喜。大语煌煌，可息诸家聚讼。……至哉圣人之言，可以为治历之金科玉律矣。”这上要反映

A．西方学术源自中国	B．民族自我中心主义
C．中华文化博大精深	D．专制皇权钳制思想

9 . 陈寅恪的《论韩愈》中记录了韩愈用儒家道统排佛：“道统之说表面上虽由孟子卒章之言所启发，实际上乃因禅宗教外别传之说所造成，禅学于退之之影响亦大矣哉！”韩愈的这一做法反映了隋唐时期

A．统治者大力推行三教并行政策	B．复兴儒学成为士大夫的首要任务
C．儒学的正统地位受到了冲击	D．儒学吸收佛道思想已形成新体系

10 . 《左传》中记载“卫侯欲叛晋……行有日，公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？＇皆曰：“五伐我，犹可以能战。＇贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？＇乃叛晋”。由此可知（     ）

A．民众言论决定政治走向	B．当时原始民主传统犹存
C．民众直接参与国家事务	D．君主专制制度渐趋衰弱