1 . 《公安县志》记载：“理宗端平二年(1235年),孟琪制置荆襄于公安，措置屯田。”当时的荆襄地区驻扎了大批军队，孟珙知江陵府，所屯之田自西向东跨越了整个江汉平原。孟珙屯田意在 （     ）

A．适应军事斗争的需要	B．促进商品经济的发展
C．推动小农经济的稳定	D．加速江汉平原的开发

2 . 《魏书·阳尼传》记载，幽州中正阳尼出任渔阳太守途中，仍“坐为中正时受乡人财货（任）免官”。《晋书》记载，豪门士族担任“清要”之职，整日高谈阔论，大抵都是“居官无官官之事，处事无辜事之心”。以上材料能够用来说明（       ）

A．革新选官制度的必要性	B．官僚政治腐朽不堪
C．士族是维系政权的支柱	D．中央集权有待加强

3 . 下面为武周时期恒州鹿泉县检校官裴琳的德政碑的部分记载。这一记载反映出当时（     ）

其年（长安二年）检校官奉敕总停（朝廷停罢检校官），君（指裴琳）则随停，例也。百姓众庶而谋，我君去矣。人斯悴矣。若不□命而诣阙（奔赴京都）乞留，道路相属。奉长安三年四月救：“元瑶清平化俗，奉法无私、人不忍欺，吏不敢犯……特听修旧检校。”

A．德政是地方监察的价值导向	B．中央与地方政府存在权力博弈行为
C．官僚考课呈现多元评价体系	D．民间力量在国家治理中具有能动性

4 . “祝融”是目前文献中所见最早被若干族群共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中存在不少有关追认“祝融”为祖的记载，《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可用于说明（     ）

A．炎黄共祖之说被最新考古成果否定	B．战乱频繁客观上推动了民族间交流融合
C．血缘政治在春秋战国时期得到发展	D．多元一体文化格局根植于久远历史传统

5 . 下面是日本作家森村诚一对日本731部队在撤退之前毁灭罪证时的场景的描述(局部)。对此理解正确的是（     ）

那座利用特殊钢材和近50 公分厚的水泥墙盖起来的特设监狱，十分牢固……部队人员拿着铁镐和铁锹走进特设监狱单人牢房的一刹那，都吓得呆立不动了……他们发现在单人牢房墙上闪耀着黑紫色的大字：“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”每个字约为 20厘米见方。监狱里根本无法搞到笔墨，一看便知道那是用鲜血写成的。一个个黑紫色的字迹，像高压电流般地冲击着这些慌忙进行战败处理的731 部队人员的大脑，使他们麻木了

A．材料类型单一尚未形成有效证据链	B．印证了中国人民的抗战精神
C．文字记载的主观性限定了历史解读	D．史料记载无法还原历史真相

6 . 明末文人儒士乐于与商人交往，有些还直接投入到经商活动中，常有“逐末者多衣冠之族”“士人或窜身市籍”的记载。士人与商人往来交友，为富商巨贾撰写传记等。这反映出（     ）

A．社会风气渐趋败坏	B．社会价值观念转变
C．等级秩序遭到颠覆	D．个性自由思想萌发

7 . 西夏出土文献发现了一批契约，一些同立契者的姓名前明确记载与借贷者是夫妻关系，其中有的夫妻显然是不同的民族。《宋史·太宗纪》记载，北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻。这反映（     ）

A．西夏比北宋更进步	B．西夏不受儒学影响
C．北宋敌视西夏政府	D．政策影响民族交融

8 . 下表是关于传说中的神农氏进行谷物种植及种植工具使用的相关记载。这些传说（     ）

出处	传说记载内容
《白虎通德论·号》	神农作耕五谷于淇山之阳，九州岛之人乃知谷食
《易传·系辞下》	包牺氏没，神农氏作断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下
《淮南子·修务训》	神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥硗高下

A．证明了神农氏时期农业模式的变化	B．体现出家国一体政治形态已形成
C．表明中国古代农业生产工具的先进	D．折射出中国农耕文明的源远流长

9 . 如图是清人所绘《武昌汉口鸟瞰图》，清代《汉阳府志》载：“夫汉镇非都会、非郡邑，而人烟数十里，行户数千家，典铺数十座，船泊数千万，九州诸大名镇皆有让焉？非镇之有能也，势则然耳。”据此可知（       ）

A．汉口全国商业中心地位有史据	B．武汉三镇的地理范围初步确定
C．《汉阳府志》中的记载更加客观	D．图画与文献史料可以相互印证

10 . 《魏晋南北朝史》中记载：谢氏（谢灵运）庄园“蔚蔚丰秫，苾苾香粳（稻米）”，“兼有陵陆，麻、麦、粟、菽”，可做到“供粒食与浆饮”，又“生产蚕桑麻纻，酝山清”。这可以用来说明魏晋庄园（     ）

A．自给自足的生产模式	B．具有多种经营的特点
C．集体劳作提高了产量	D．推动了商品经济发展