1 . 下面为西汉时期几位帝王在位时太学中的博士弟子人数。（据袁行霈等主编的《中华文明史》第二卷整理）表中人数的变化从一个侧面反映了汉代（     ）

帝王	汉武帝	汉昭帝	汉宣帝	汉元帝	汉成帝	汉哀帝、汉平帝
博士弟子	50人	100人	200人	1000人	3000人	7000人

A．儒学的社会地位在不断提升	B．进入官学成为入仕的唯一途径
C．官位被垄断的情形彻底改变	D．学术思想平等竞争的局面结束

2 . 我国古代监察制度从汉朝台谏(御史台与谏官)分置到唐代台谏相辅，到明清演变为台谏合一的体系，这一演变趋势强化了御史的纠弹职能，弱化了谏官的谏诤职能。这种变化的主要原因是（     ）

A．君主专制的加强	B．避免造成机构的重叠
C．台谏分置的弊端	D．加强监察制度的权威

3 . 新文化运动被称为“中国的文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴强调的个人价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，生死以之”的价值核心和精神动力。这反映了新文化运动时期（     ）

A．否定传统文化价值的诉求	B．救亡图存的时代主题
C．抨击纲常礼教的现实要求	D．全盘西化的文化思潮

4 . 下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是（       ）

记述	出处
“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上”	《汉书·杨恽传》
“因释耕于垄上，而妻子耘于前”	《后汉书·逸民列传》
“立春东耕，为土象人，男女各二人”	［东汉］王充《论衡》

A．汉代铁犁牛耕技术已推广	B．精耕细作农业得到发展
C．家庭农业生产模式已形成	D．男耕女织生产形式确立

5 . 洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观（     ）

A．旨在宣扬“中体西用”的价值	B．具有救亡图存的时代特色
C．减少了社会变革的阻力	D．强化了传统的纲常伦理

6 . 古代皇帝集权有两种方式：一种是起用身边的亲信近臣，以组成决策核心；另一种是令多人共行“宰相”之职，使其相互牵制。汉武帝的集权措施属于（     ）

A．前者

B．两者兼有

C．后者

D．两者皆无

7 . 司马迁著《史记》、班固撰《汉书》均为私人撰著。魏晋以后，国家任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至皇帝亲自参与、由宰相主持，这说明官修史书（     ）

A．注重史书的真实性	B．评价历史的公正性
C．修史突出的政治性	D．解释历史的客观性

8 . “美国的制宪者们并不愿意承认奴隶制的合法性，但是在建立联邦时，要铲除奴隶制是不可能的，因为这会极大损害南部蓄奴州的利益，从而破坏联邦的基础”。可见1787年宪法（     ）

A．代表南部蓄奴州利益	B．体现启蒙思想基本原则
C．着眼于美国整体利益	D．是妥协的产物不能长久

9 . 明初朱元璋严禁宦官读书识字，但中后期宦官读书识字逐渐制度化，士大夫甚至有针对性地编纂适合宦官学习的读本。由此可以推知，明代中后期（     ）

A．中枢决策过程发生异变	B．皇帝权利日趋衰落
C．内阁议政功能已经丧失	D．宦官掌握决策权力

10 . 婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了当时（     ）

A．对外交流助推文化趋同	B．三教合一促进文化繁荣
C．文化交融推动艺术创新	D．丝绸之路造就盛唐气象