1 . 杨维这样评价元曲的价值：“夫词曲本古诗之流，既以乐府名编，则宜有风雅余韵在焉。苟专逐时变、竞俗趋，不自知其流于街谈市彦之陋，而不见夫锦脏绣腑之为懿也，则亦何取于今之乐府可被于弦竹者哉？”这一评价反映了元曲

A．贴近生活，雅俗共赏	B．内容丰富，包罗万象
C．借物抒情，意境悠远	D．句式整齐，语言精炼

2 . 元代郝经《陵川集》中写道：“故儒家之名立，其祸学者犹未甚，道学之名立，祸天下后世深矣。岂伊洛（程颢、程颐）诸先生之罪哉？伪妄小人私立名字之罪也。”这一观点

A．是对儒学权威的挑战	B．分析了理学没落的原因
C．是对理学真伪的甄别	D．体现了民主思想的萌芽

3 . 陈寅恪的《论韩愈》中记录了韩愈用儒家道统排佛：“道统之说表面上虽由孟子卒章之言所启发，实际上乃因禅宗教外别传之说所造成，禅学于退之之影响亦大矣哉！”韩愈的这一做法反映了隋唐时期

A．统治者大力推行三教并行政策	B．复兴儒学成为士大夫的首要任务
C．儒学的正统地位受到了冲击	D．儒学吸收佛道思想已形成新体系

4 . 鲁国季氏曾放逐鲁昭公，主持鲁国国政，鲁昭公至死也未能回鲁。晋国的史墨评论说：“王有公，诸侯有卿，皆有贰（辅佐）也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”。史墨的评论反映了

A．分封制度的瓦解	B．民本意识的增强
C．百家争鸣的现实	D．辅贰制的有效性