书铺：透析宋朝司法纠纷
宋朝商品经济发展迅速，城市经济繁荣。但其繁荣的背后也带来了相应的法律纠纷。书铺正是在这种社会变化与需求中确立的角色，在基层其最重要的职责就是替民户书写状书。
材料一 词诉条目必经书铺，必守限日，诸厢收领，不许隔宿。
不经书铺不受，状无保识不受，状过二百字不受，一状诉两事不受，事不干己不受……
——《黄氏日抄》
材料二 宋末元初的邓文原在其文章中记载：郭公初到地方，有案件留系不能决，于是怀疑其中有冤情，“使索书铺元藁观之，知其入人之罪，宽者得雪”。
材料三 书铺代书是民间诉讼必须要经过的一道程序。根据史料记载，这种诉状有其统一的格式，格式如下：
| 某乡，某村，耆长某人，耆分，第几等人户，姓某，见住处去县衙几里（如是客户，即云是某人客户）。所人系某乡村居住，至县衙几里。 右某，年若干，在身有无疾䕃，（妇人即云有无孕及有无疾）。今为某事，伏乞县司施行。谨状。 年月日姓某押状 |
——以上材料均整理自张云梦《宋代书铺研究》
(1)简述书铺在地方司法体系中扮演的角色以及产生的作用。
(2)根据材料并结合所学，分析宋朝诉讼之风产生的原因。
材料一 公元前8世纪以来，希腊发生了很大变化。当遇到外来的侵略者或者人口增多时，希腊人会大量地殖民到海外，许多农民因丧失了土地而陷于贫困或破产，也有一些自由民因为债务逐渐沦为奴隶、他们中的许多人因此纷纷移居海外，谋求出路。希腊工商业的发展，需要向海外输出商品，而原料也越来越缺乏，后来希腊就在海外设立商站并逐渐形成殖民地。也有不堪贵族压迫的平民或政治上失利的贵族远离本国，另觅新土。于是，公元前750年左右到公元前550年左右，希腊人在黑海和地中海沿岸地区开展殖民运动。早期的希腊殖民地具有农业性质，后来许多农业殖民地变为农业和商业殖民地。这种殖民地自己的手工业也有发展，它们把大部分商品转卖给邻近部落或者提取粮食和原料，同时增加对宗主国的输出。
——摘编自李天祐《古代希腊史》
材料二 古希腊人在地中海和黑海地区的殖民示意图
材料三 政党的意识形态定位决定了他们将从何种角度来阐释移民这个复杂的问题。对于主流政党来说，移民议题的挑战在于它是一个复合议题，涉及多个政策领域。首先，是否接纳外国人进入本国的劳动力市场是一个经济政策的问题；其次，外国人应该享有哪些权利涉及所在国的福利政策，选举制度等；此外，移民的融合还涉及教育政策、文化政策，关系到所在国的身份认同，价值观等因素。移民问题的复杂性给政党移民问题塑造提供了不同的方式。
——王丹逸《政党政治视角下的德国移民问题》
(1)根据材料一和材料二并结合所学，分析希腊殖民的原因和特点。
(2)根据材料三，概括资本主义国家政党主要从哪些方面考虑移民问题？
材料 启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期（清康乾统治时期）……中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性，从而为自己传教扫平道路，却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜，因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”，那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。
正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说：“那些耶稣会中人，把中国经书翻译出来，劝告读者不但要诵读它，且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理，刚好推翻了他们自己的教义；尤其重要的是，他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对于中国的文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。”
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
(1)根据材料，指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。
材料一 领主和封臣之间的关系很快就和土地挂上了钩。法国北部的许多骑士和贵族为领主服务（通常是军事方面的），以此换来土地。这种以某些“条件”换来的土地被称作“封地”。当骑士和贵族不再为领主服务时，领主就可以把封地收回。一般来说，封地的拥有者就成为领主的封臣，在肃穆的誓言中效忠于领主，为他服务。对领主来说，授封土地是拥有武装保卫的快捷途径。因为在那个年代里，金钱很少。土地很多。
——朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》
材料二 900年左右的法国。封建主义还处在其最初的形式，只是种野蛮，原始的政府形式。但在当时，封建主义是一个用来应对时局的很有创意的策略：更重要的是，它成功了。维京侵略者退了回去，偷盗行为得到惩治，贸易所需的钱币也铸造出来。
——朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》
(1)根据材料一，结合所学知识，概括封君封臣制度的特点。(2)根据材料二，结合所学知识，分析封君封臣制度产生的影响。
材料一 古罗马帝国中后期，频繁爆发的瘟疫使业已危机丛生的社会局面更加动荡，社会出现了普遍的信仰危机。根据早期教会史家的记载，基督教徒在这个危机的时期，大力宣扬超越利己的教义，并开展了卓有成效的社会救助行动。因此，基督教的影响迅速扩大，皈依者迅速增多。
——姬庆红《古罗马帝国中后期的瘟疫与基督教的兴起》
材料二 基督教给罗马帝国以及其后中世纪的欧洲贫苦大众，带来了尊严、生活的目标、公平感、永恒幸福。但所有这一切都不是在现世所能得到的，他们只能在天国中才能获得。在现世中，人们则应该禁欲、忍耐、爱别人，勿抗恶，最好能做到别人打你的左脸，你把右脸再送上去，所以耶稣从一开始就不主张反抗压迫者，他并不提倡改变现实，消除苦难，他认为受苦反而具有积极意义，因为在现世中受苦就可以到天堂上享福。
——张晓群《基督教为何能赢得古代欧洲人民的心》
材料三 当初罗马教廷和托钵僧团扶持大学的一个重要原因，在于他们相信推广教育是对抗异端的有力手段。然而到了13世纪以后，欧洲几乎所有的异端思想都是在大学中茁壮成长起来的。无论是彼特拉克、伊拉斯谟等人文主义者，威克里夫、胡斯、马丁·路德等宗教改革家，还是哥白尼，布鲁诺、塞尔维特等具有新思想的科学家，都是从欧洲的大学中吸取最初的精神养料的。有些人甚至把大学当作反对教会的坚固堡垒。
——赵林《基督教与欧洲中世纪文化教育》
(1)根据材料一、二，并结合所学知识，分析基督教在罗马帝国发展迅速的历史原因。(2)根据材料三，并结合所学知识，分析基督教对中世纪西欧在思想文化上所产生的影响。
材料一
材料二 2023年2月土耳其城市安塔基亚发生强烈地震。安塔基亚在古代是赫赫有名的辉煌城市安条克，于公元前4世纪末由亚历山大大帝的将领之一的塞琉古一世所建立。安条克是当时地中海东岸的交通框组和商业重镇，连接地中海的欧洲港口和广大中东地区腹地。在公元前64年被罗马吞并后，作为罗马叙利亚行省的首府后，变得更加繁荣，在君士坦丁堡建立之前，它曾经是古丝绸之路的终点。661年，迅速扩张的阿拉伯帝国倭马亚王朝定都大马士革，也更重视南方的贸易，这对安条克造成很大冲击。1268年，十字军东征期间成立的安条克公国灭亡，从此荣光不再。16世纪，奥斯曼土耳其在南下埃及的过程中攻占了安条克城。此后，被称作安塔基亚的安条克也随着时代的变迁越发无足轻重，最终变为一座籍籍无名的城市。
——整理自《安条克城：希腊化时代的杰作与十字军兴亡见证者》
(1)根据上述材料结合所学知识，回答安条克所在的西亚地区在早期人类文明发展和交流过程中的重要作用。(2)根据材料二及所学知识，分析名城安条克衰落的原因。
材料一 宋仁宗在位中期，部分士大夫针对日益严重的统治危机，发起一次政治改革。因其时年号为庆历，故史称“庆历新政”。新政的主要领导者为范仲淹。改革方案分为“十事”，其内容一为明黜陟，二为抑侥幸，三为精贡举，四为择官长，五为均公田，六为厚农桑，七为修戎备，八为减徭役，九为覃恩信，十为重命令。其中前五事有关吏治，后三事论富强，最后两事系前八事之运用。在反对派激烈攻击下，范仲淹不得不于庆历四年六月自请出外巡边，改革集团其他人物继之纷纷贬逐出朝。庆历新政昙花一现。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
材料二 庆历五年十一月，范仲淹被调到邓州任知州，留下了名篇《岳阳楼记》，其中的名句传达出以忧国忧民为先、不计较个人荣辱的精神品质，成为范仲淹留给中华民族的宝贵精神财富。范仲淹在邓州、杭州、青州等地担任知州时，采取积极有为的“荒政三策”，有效地缓解了灾情，赈济了灾民。皇祐四年五月，范仲淹因病去世。范仲淹生前不经营家产，全家老小70余口只能住在官舍里为他守丧。
——摘编自游彪等著《中国通史大师课2》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明北宋“庆历新政”的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析范仲淹身上闪耀的中华优秀传统文化精神。
材料一 自1840年鸦片战争以来，随着西学东渐的影响，广大妇女的思想、道德观念发生了很大变化。以秋瑾为代表的一批革命女性，她们或奔走呼号于四方，或直赴疆场以献身，在近代中国舞台上，演出了惊天动地的一幕，显示了中国妇女的觉醒和力量。
——王美秀《西学东渐影响下的中国近代妇女运动北京大学学报》1995年第7期
（20世纪20年代）著名的编辑与作家包天笑对此（指骑自行车）有过描述：“香宾佳酿醉流霞，闲向天街踏月华。夜静人稀归去也，倩郎扶上自由车（自行车）。”而且因“脚踏车（自行车）而最自如，飘然来去似凌虚”，颇受女性欢迎。“群雄粥粥竞纷华，独有英雄健美夸。十里商场用武地，双双驰骋自由车”。成了一种时尚，常有两人合坐，在市中游转，“压压盈头外国花，靓妆西女面笼纱。一声铃响双轮迅，穿过人丛脚踏车”。
——王富盛《从竹枝词看上海交通的近代化》《贵州文史丛刊》，2014年第8期
材料二 （民国以来，中国自行车已迅速发展）……大兴车行开始聘请2名日籍技工，购入进口钢管和接头，正式进行自行车架的组合、焊接和油漆，配以部分进口零部件组装成红马，白马牌自行车销向市场，这是最早的国产自行车。1927年，润大车行也在自制部分零部件的基础上，配以进口零部件组装成飞龙牌自行车。
——徐涛《自行车与近代中国》，217页，上海人民出版社，2015年
(1)材料一表明近代中国女性地位发生了哪些变化？结合所学知识分析其原因。
(2)材料二反映了民国前期民族工业怎样的发展状况？结合所学知识分析其原因。
材料一 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知（注：良知：人类先天具有的道德善性和认识本能，语出《孟子·尽心上》，包括仁义礼智信等与生俱来的善端。）。
——［明］王守仁《王文成公全书》卷26（大学问》
本来面目，即吾圣门（注：圣门：指儒家学派）所谓良知。
——［明］王守仁《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》
材料二 夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！。·····夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。······然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！
——［明］李贽《焚书》卷3《童心说》
(1)根据材料一并结合所学，说明王守仁对“良知”的解释有何特点或特色。
(2)根据材料一、二并结合所学，分析李贽的“童心”概念与王守仁对“良知”的解释有何联系？李贽与王守仁相比，其明显的叛逆色彩体现在哪里？
1787年美国制宪会议上，各州代表就“全国行政官”的人数和权力等问题展开激烈辩论。以下为6月1日—7月19日的发言节录：
拉特里奇：赞成把行政权委托给一人，但不能赋予此人宣战和媾和的权力。
谢尔曼：行政官只是把立法机构的意志付诸实施，这一人或数人，只有国会才能委任，且只对国会负责。
伦道夫：坚决反对把行政权集于一人。这是君主制的胚胎，不要以英国政府为模本。为了维护全国行政官的独立，就应该由一人以上担任。
威尔逊：全国行政官由一人担任。若立法、行政、司法相互独立，行政官就应拥有绝对否决权。
巴特勒：赞成设立一人为行政官，但反对授予此人否决立法的全权。难道美国不会出现克伦威尔式人物？
汉密尔顿：主张选举产生一位行政官，他应有权否决国会通过的法案。
莫里斯：设立行政官的目标之一是控制国会。国会会抓住战争、入侵、动乱等时机扩权。因此需要一位行政官做人民的保护者，抵制由大人物和有钱人组成的国会。
1787年宪法最终确立了总统制，但关于总统权力的争论还在继续。
(1)各州代表关于设立“全国行政官”有哪几种观点？归纳其理由。(2)有学者在谈到18世纪英美政治体制时，认为美国总统是“没有君主制的国王”。结合史实，谈谈你对这句话的看法。
