材料一 魏晋南北朝时期南北方流行“袴褶服”，劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式，从此中华民族上衣下裤的服饰形制普遍推广开来。北魏建立政权后十分重视服饰礼仪的作用，从拓跋珪到孝文帝，逐渐将其延伸到日常生活领域，改穿农耕汉服。游牧文化和西域文化的服饰在民族杂处和商旅往来中汇聚，各种文化传播也为这一时期服饰文化的自由发展创造了良好的环境，《旧唐书·舆服志》记载当时“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的现象。这些服饰元素，成为唐代及后世中华集体记忆可视性符号之重要组成部分。
——摘编自江冰《魏晋南北朝服饰文化论略》
材料二 在近代，女式服装的西化比男式早。在鸦片战争前后“上海女界喜效夷装，衣必袒购露臂，裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦然使骤入守旧派目中，其不诧为妖孽也希”。这些追赶新潮的上海女性成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。追求新奇的潮流同样反映在男装方面。洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易，商绅及其子弟、一般市民，乃至仆隶佣人中都不乏追踪时尚者。戴墨镜、口衔洋烟，无论晴雨都带把洋伞，成为官商士庶的特定时装，一时相习成风，恬不为怪。
——张敏《试论晚清上海服饰风尚与社会变迁》
材料三 近代欧洲服装根据不同的特征分为文艺复兴时期、巴洛克时期和洛可可时期。文艺复兴时期的服装，曾以夸张而膨胀的外观来表现人性的复苏；巴洛克时期的服装进一步突出感官效果，将服装引入现实的自由生活；至洛可可时期，以女性为中心，袒胸与夸张的撑裙证明了现世的享乐主义的泛滥。服饰流行的中心不再局限于以意大利为中心，呈现西班牙风、德意志风、法国风、波兰风等，地区风格之间时兴时衰。工业革命后，服饰需求越来越多样化，各个阶层由于自身需要穿着简便、合体的衣服。
——摘编自徐思民《西方服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳魏晋南北朝时期服饰文化的特点并分析其形成的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代上海服饰变迁的影响。
(3)根据材料三、概括近代欧洲服饰演变的趋势。
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变化发展的认识。
材料一 中非交往在唐代的始于贞观年间。根据史料记载：“殊奈，昆仑人也……贞观二年（628）十月，使至朝贺。”天宝十年（751），唐朝人杜环到达过非洲。唐代的中非交通线主要有陆上丝绸之路和海上丝绸之路，8世纪后，陆路渐趋衰落。瓷器和丝绸是唐代时期输入非洲的大宗物品。从7世纪开始，东非海岸商业性城邦的兴起、发展和繁荣，推动了中国商品进入非洲。香料、象牙则是非洲输往唐代中国的主要物品。
——摘编自景兆玺：《唐代中非关系论述》
材料二 进入21世纪，中非关系快速发展，中非合作取得巨大成就。中国已成为非洲最大贸易伙伴、最大基础设施融资方、对非投资增速最快国家、非洲国际工程的主要承包方以及主要发展合作伙伴。非洲国家也积极支持中国在全球治理上的主张和倡议，非洲是中国提出的“一带一路”倡议、全球发展倡议和全球安全倡议最积极的方向之一。面对百年变局，中非团结合作是世界和平发展的重要力量，能为非洲乃至全球繁荣发展和持久和平注入强劲动力。正如习近平总书记所言，“无论中国发展到哪一步，中国永远都把非洲国家当作自己的患难之交”。
——摘编自周玉渊：《大变局时代中非合作的新征程与新思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出唐代中非交往的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新时代中国处理与非洲关系的基本原则。
材料一 古籍记载，先秦时期，中原与沿海地区及海外就已经存在交往。战国时期，燕国与朝鲜、日本的交往一般是从登州湾出发，入渤海湾北向长山列岛至辽东半岛南端，沿半岛东侧北上鸭绿江口，再走朝鲜半岛西侧近海，至半岛尽头，穿越对马海峡，抵达日本本土。秦统一六国及其后的楚汉相争，导致不少内陆汉人逃到朝鲜半岛，有些人渡海进入日本。秦始皇时代的神仙传说与徐福东渡故事的真实性当然十分可疑，但这些在某种程度上反映了秦汉之际中国与日本、朝鲜的海上交往和催生弥生文化的历史。8、9世纪，“广州通海夷道”贯穿南海诸国、印度洋至波斯湾和东非海域，并与航向日本、朝鲜半岛的东北亚海路相连接，对东亚各国的发展影响巨大。
——摘编自李庆新《海洋贸易、货币流通与经济社会变迁——东亚海域沉船发现古代货币及相关问题思考》
材料二 “朝鲜”之称在古书里既可以用作国名，也可以用作地域名。如《盐铁论》中就有“（燕国）度辽东而攻朝鲜”的记录。《史记·朝鲜列传》亦载：“秦灭燕，属辽东外微（藩属）。”至晚在隋代，高句丽（东北少数民族扶余在公元前1世纪建立的政权，强盛时统治整个辽东半岛和朝鲜半岛北部）人在与中原的交往中，也把自己的政权所在地称为“辽东”，高句丽王元在给隋文帝的表中自称“辽东粪土臣元”。高句丽人对“辽东”内涵的认同，反映出高句丽人对中国的向心力。唐代裴矩、温彦博等大臣以“辽东之地，周为箕子之国；汉家之玄菟郡耳！魏，晋已前，近在提封之内，不可许以不臣”为由，要求恢复中原王朝对这里的直接管辖。以“辽东”指称朝鲜半岛北部的说法在唐代中原地区和高句丽国内的通行，恰是高句丽民族是中华民族组成部分的一个有力证据。
——摘编自杨军《朝鲜半岛与“辽东”内涵的失系》
(1)根据材料一，概括10世纪以前中国和东亚邻国交往的特征，并结合所学知识说明其意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出隋唐史籍中“朝鲜”和“辽东”关系的变化，并简析造成这一变化的因素。
材料一 古代都城的工业污水主要来自印染、造纸产业，这些水污染会引发瘟疫蔓延、疾病流行，严重威胁着人们的身体健康。在隋朝之前，古人处理生活垃圾以及污水以就地掩埋为主，慢慢的才开始有专人处理。到了唐朝，开始出现了一系列关于污水排放和垃圾处理的法律。
《唐律疏议》中记载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。谓‘侵巷街’以下，主司合并禁约，不禁者与犯人同坐。”换而言之，如果随意倾泻污水或者乱扔垃圾，被武侯、不良人发现，需要面临被杖击六十的处罚。唐朝这些严苛的法律为后来的宋朝奠定了良好的基础。
北宋初年，朝廷制定了一系列措施予以治理工业污水。北宋真宗大中祥符八年（公元1015年）先是明令“内金水河两岸，即创置短墙遮护，不许放入浊污河水”，后又通过开小池和置斗门的方式来控制水练、过滤污水，同时还开凿了退水沟渠，将染院产生的废污水泄至宫城外的城壕中，以此减少对城内水域的直接污染。宋代政府还把对河渠的治理养护纳入到官员的考核目标中。宋代政府对环境、水源卫生保护的重视程度可见一斑。
——摘编自牛素娴《两宋都城的用水及水源卫生》
材料二 中国常驻联合国副代表表示：海洋是全人类的共同财产，日本政府不顾国际社会质疑和反对，单方面强行启动核污染水排海，这一举动无视公共利益，公然向全世界转嫁核污染风险，极其自私自利，极其不负责任。长期以来，围绕福岛核污染水排海对海洋环境、食品安全和人类健康的影响一直存在严重关切，日方做法的正当性、合法性、安全性也一直受到广泛质疑。无论日方如何辩解，都改变不了未来30年日本将把上百万吨的核污染水持续向太平洋排放的现实，都改变不了排海将对海洋环境、食品安全和人类健康造成巨大风险的事实。中方强烈敦促日方正视有关国家表达的合理关切，立即停止核污染水排海。
——摘编自新华网
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国古代加强城市工业污水治理的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，就中国对日本核污水排海的态度，谈谈你的认识。
5 . 史料一 各地农村住户，不论主户或客户，每十家(后改为五家)组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训；夜间轮差巡查，维持治安。
——北宋王安石变法
思考：(1)根据史料一并结合所学知识，概括指出王安石保甲制度的作用。
史料二 明初里甲制还具有独特的社会教化和管理职能。《教民榜文》记载：“民间子弟七八岁或十二三岁者，此时欲心未动，良心未丧，早令讲读三遍《大诰》，诚先入之言为主，使知避凶趋吉，日后皆成贤人君子，为良善之民。”清初，乡里制与保甲制合一，并与乡约相结合，成为稳定社会的重要方式。
思考：(2)根据史料二并结合所学知识，指出明清时期社会基层治理的特点。
【中医与中华文化传承】
材料一 孙思邈对中医理论进一步完善。医道方面：“吾闻善盲天者，必本之于人”；“天有四时五行，人有四时五脏”；“阳用其精，阴用其形，天人之所同也”；“体有可治愈之疾，天有可消之灾也”等，这些是孙思邈中医理论的立足点。医术方面：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事”；“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。医德方面：“医者仁术”；行医“不为利回，不为义疚，仁之方也”。至此，中医基础理论趋于系统完备。
开元十一年颁布《诸州置医学博士敕》，要求各州配置一个医术精湛的医学博士，官阶九品。各州都要有《唐本草》一部，经典药方汇编类书一部，所收录的验方一百一十个以上，要与经史类书籍同等收藏。《诸州置医学博士敕》标志中医学社会推广开始步入正轨。
——根据翦伯赞《中国通史参考资料·古代史第四册》整理
材料二 《神农本草经》是中医药学的鼻祖，记载中药三百六十种，分上中下三品。梁朝陶弘景《本草经集注》新增中药一倍，也分三品，分别附于后。唐宋政府组织医家重修本草经，增补中药合计一千五百五十八种，被称谓中医药学大全。然而，唐宋中药学“品目多杂，甚至混淆，以至意义俱失”。明朝湖北中医药学家李时珍对中医药的发展十分忧虑，决心辞官，潜心科学，历时三十年，阅书八百余家，三易稿而成《本草纲目》。“书成，将上之朝，天子嘉之，命刊行天下，自是土天夫家有其书”。《本草纲目》的主要贡献有二，一是补增中药物三百七十四种，使中药品种增至一千八百九十二，这比秦汉时足足增加了五倍，李时珍是古代中药学的集大成者。李时珍最大的贡献还是发明中药学分类法纲目法，这比《神农本草经》分类法更科学。纲目法将中医药分为共十六纲，纲下分目，共六十二目。纲目分类法既有中国古典哲学的宏深智慧，又有近代科学的务实精微。《本草纲目》“首以水、火，次之以土。水，火为万物之先，土为万物母也。次之以金石，从土也……”，它科学传承了中华古典文化的天人合一思想，也将阴阳五行哲理具化到中医科学的研究中。李时珍还对动物界从低级到高级分类，“次之以虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也”，这种分类法在当时世界范围内也是遥遥领先的，极富科学理性精神。
——根据《明史·李时珍传》、《本草纲目·凡例》整理
材料三 清代中医学人才辈出，成就斐然，中医防疫科学成就尤为突出。下表（表5）是见于正史的部分中医学家及其著作。
——据《清史稿：文艺传》、陈邦贤《中国医学史》整理
传主 | 生卒 | 籍贯 | 身份 | 著作 |
吴有性 | 1582—1652 | 江南吴县 | 《瘟疫论》 | |
戴天章 | 1644—1722 | 江苏上元 | 诸生 | 《伤寒》《杂病》《咳论注》《疟论注》《广瘟疫论》 |
余霖 | 1724—1795 | 安徽桐城 | 《疫疹一得》 | |
刘奎 | 山东诸城 | 《瘟疫论类编》《松峰说疫》 | ||
喻昌 | 1585—1664 | 江西新建，侨居常熟 | 副榜贡生 | 《伤寒尚论篇》《医门法律》《寓意草》 |
徐彬 | 浙江嘉兴 | 喻昌弟子 | 《伤寒一百十三方发明》《金匮要略论注》 | |
张璐 | 1617—1699 | 江南长洲 | 博贯儒业 | 《医通》《伤寒缵论》《伤寒绪论》《本经逢原》《诊宗三昧》《千金方释义》 |
高斗魁 | 1623—1670 | 浙江鄞县 | 诸生 | 《医学心法》《吹毛编》 |
周学海 | 1856—1906 | 安徽建德 | 光绪十八年进士 | 《脉义简摩》《脉简补义》《诊家直诀》《辨脉平脉章句》 |
(1)根据上述材料一和所学知识，概述孙思邈中医理论所体现的传统文化特征。
(2)根据以上材料和所学知识，分别指出唐朝、明朝和清朝中医学家对中医文化发展的主要贡献，并分析影响中医发展的因素。
材料一 清乾隆二年（1737年），苏州虎丘染坊严重污染水源，苏州府会同长、元、吴三县，勒令其“将置备染作等物，迁移他处开张”。在城镇化进程中，污染日渐严重，水质变差，江南地区遂广凿水井，还有大量水夫从城外大河运水到城内售卖。在饮水卫生方面，江南居民惯用明矾沉淀水中浊物后饮用，煮沸饮水也是一直沿用的卫生饮水方法。
——摘编自余新忠《清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁初探》
材料二 《上海乡土志》记载，“自通商以后，西人于租界中装设自来水管，导浦江之水而澄清之”。1902年，第一个国人自办的自来水厂在上海开始供水。随着新式凿井技术的传入，能开采深层地下水的机械自流井逐渐增多。民国时期，介绍与宣传水质知识、饮水改良方法的文章不断涌现，“卫生二字已经深入民间”。1927年，上海市公用局、卫生局审定试行我国第一个地方性饮用水标准，对饮用水质进行了量化规定。
——摘编自朱汉国、杨群《中华民国史》等
(1)根据材料一，概括清代江南城市清洁用水的主要方式。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代以来江南城市在清洁用水方面取得的进步并说明其影响。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 礼仪制度是华夏文明的特征之一。在上古时期，封国之间公、侯、伯、子、男；贵族之间公、卿、大夫、士等的社会资源配备，包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓的“命”来安排。《天子建州》记载，周王室派周公阅到鲁国使聘，鲁国招待之物中熬稻、熬黍象征着文治，虎形盐巴则意味着武功……每当新的统治集团夺取政权之后，便着手礼乐制度建设，历代都有所谓“议礼”，即通过礼制大讨论，制定符合本朝的礼乐大典……儒家被尊为中国古代社会的官方意识形态之后，其“尊尊亲亲”的根本特点也转化为中国传统社会的运作法则。唐代的刑书有律、令、格、式四种，其中的“令”就是“尊卑贵贱之等数，国家之制度”。中国古代的礼仪制度的行用范围不限于中国本土，当礼仪制度在中国本土出现缺失时，“礼失而求诸野”，在东亚文化圈的其他地区还可见到中国传统古礼的遗踪，比如朝鲜半岛、日本部分地区还保留有冠礼，东南亚部分地区还保留藉田礼，等等。
——摘编自柳诒辉《中国礼俗史发凡》
(1)根据材料，概括中国古代礼仪制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国古代礼仪制度特点的成因。
材料
| 序号 | 内容 | 出处 |
| 1 | “延昌卅六年丙辰岁二月廿日，宋口（注：残缺）"，“边夏孔进渠常田叁亩，亩与大麦”。（大意为农历二月二十日，宋某租种了孔进梁三亩地，所种谷物为大麦） | 《高昌延昌三十六年（596年）宋某夏田券》 |
| 2 | 626年五月（农历）高昌某寺的食品消费中，有“《（大麦）五斛、糜一斛二斗，用雇外作人十人，用刈麦（注：割大麦）并食粮”的记载。 | 《高昌乙酉、丙戌岁某寺条例月用斛斗帐历》 |
| 3 | 高昌县令各乡“准家口多少各贮一年粮"，“其大麦今既正是收时，即宜贮纳讫速言”，落款时间五月十九日（农历）。（大意为防止灾荒发生，官方命令各家要储粮备荒） | 《唐永淳元年（682年）西洲高昌县下太平乡符为百姓按户等贮根事》 |
材料一 北宋官修史书《资治通鉴》对617年李渊父子在晋阳起兵时的记载为：“上（李渊）之起兵晋阳也，皆秦王世民之谋。上谓世民曰：'若事成，则天下皆汝所致，当以汝为太子。'世民拜且辞，“减书对同年十一月，唐军攻克长安后的情形记载道：“将佐亦请以世民为世子。上将立之，世民固辞而止"，"世民功名日盛，上常有意以代（长子）建成，建成内不自安，乃与元吉协谋，共倾世民，各引树党友”。
——摘编自刘东社《玄武门之变史事发覆》
材料二 陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中指出：“唐自开国时建成即号为皇太子，太宗以功业声望卓越之故；实有夺嫡之图谋，卒酿成武德九无年（626年）六月四日的玄武门事件。”“玄武门之变"是李世民及其谋士主动发起的一场宫廷夺嫡政变，政变的结果是原太子李建成命丧黄泉，李渊主动逊位，完成政权鼎革，李世民继承大宝，开创了"贞观之治"的治世局面。
——摘编自李巍《玄武门之变与贞观雅正诗风的兴起》
(1)根据材料一、二，概括说《北宋《资治通鉴》与现代学者对玄武门之变发生原因的认识有"何不同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析造成北宋《资治通鉴》与现代学者对玄武门之变解读不同的因素。
