材料一
图一 南昌起义 图二井冈山会师 图三 台儿庄战役 图四 破袭战（中共抗战战术）
材料二 台湾领导人马英九刚刚当选后，到台北参加庆祝会时发表演说，就两岸关系、台湾内部政策及涉外政策作出了阐述。他表示会继续在九二共识的基础上，尽早与大陆恢复协商，并炳持着博鳌论坛中提出的正视现实、开创未来、搁置争议、追求双赢共识，与大陆寻求共同利益的平衡点。两岸人民同属中华民族，应该和解休兵，相互协助、尊重，相信两岸会找到和平共容之道。他又提出四川大地震，台湾人民不分党派都提供援助，希望四川灾民安置早日完成。他希望两岸周末包机和开放旅游能令两岸关系跨入一个崭新的时代。
请回答：
(1)图一、图二所反映的中国革命道路有何不同？图一、图三所反映的两个历史时期国共两党关系有何明显不同？图三、图四所反映的抗战路线有何不同？
(2)近代国共两党曾经两次达成的“共同利益的平衡点”分别指什么？各取得了什么重要成果？
(3)从国共两党关系的历史中你可以得到什么启示。
材料一 19世纪，资本主义的经济和政治制度已基本在西欧一些国家确立下来，随着资本主义的发展，大量的社会问题层出不穷，社会矛盾日益高涨和尖锐，无产阶级反对资产阶级的思潮便随之出现。在此基础上，马克思和恩格斯周密地研究了资本主义生产方式中的矛盾，批判地继承了三大空想社会主义者(法国圣西门、傅立叶和英国欧文)的思想成果，创立了唯物史观和剩余价值论，使社会主义从空想变成科学。
——摘编自刘琪《浅谈科学社会主义理论的发展历程与发展前景》
材料二 十月革命胜利后，俄国在马克思主义基本原则的指引下走上了社会主义道路。十月革命推翻了旧政权，第一次建立起无产阶级的国家政权。在经济上，布尔什维克实行了针对包括银行在内的大型企业的国有化措施，确立了公有制的地位。同时，加强了工人在生产中的监督和管理作用，巩固了工人在生产中的主导地位。十月革命胜利后，列宁坚决同党内外否定共产党领导权的思想作斗争。列宁认为，只有坚持无产阶级的领导，才能帮助无产阶级和劳动群众克服从旧社会中带出来的缺陷和不足，才能决定国家的大政方针，坚定地走社会主义道路。
——摘编自卢迎春《论十月革命对社会主义道路、理论和制度的开创》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出推动马克思和恩格斯“使社会主义从空想变成科学”的因素。
(2)根据材料二，概括十月革命胜利后俄国为走上社会主义道路而采取的措施，并结合所学知识简析十月革命对科学社会主义发展的意义。
材料 1951年，刘少奇指出，在新中国的国营企业里“再没有阶级对抗和剥削关系存在了”，“实行公私兼顾的方针”，既要“共同努力进行生产”，也要“务必最周密地关心工人群众一切经济的、政治的和文化的福利”。中央人民政府先后颁布了《中华人民共和国工会法》（1950年）《中华人民共和国劳动保险条例》（1951年）等法律法规，规定企业工会有“改善工人、职员群众的物质生活与文化生活的各种设施之责任”。通过吸收新民主主义革命时期根据地（解放区）公营企业实行供给制的经验，参考借鉴苏联职工福利制度安排，由企业行政方面拨款（或投资）设立工人食堂、澡堂、理发室、托儿所、小学校、医院等生活福利设施：企业行政方面每月还须拨交工会组织全部职工实际工资（包括货币部分、实物部分与伙食补贴）总额的1.5%作为职工文化教育费，用于建立俱乐部、图书馆等文化福利设施。1949—1952年，国营企业职工福利事业经过三年的发展，“医院、诊疗所、休养所、托儿所已在相当普遍地设立起来。工人的文化、教育、娱乐设施如俱乐部、工人剧场、电影院、职工夜校、职工子弟学校、工农速成中学等也在逐步增长”。由此，国营企业行政方面与工会共同负责职工福利工作，同时接受上级党政部门的领导和工会组织的监督，国营企业以“包下来”为特征的福利制度框架初步成形。
——黄岑玥《20世纪50年代国营企业职工福利制度的调整与探索》
(1)根据材料并结合所学，分析建国初国营企业职工福利制度的特点。
(2)根据材料并结合所学，简要评价建国初国营企业职工福利制度。
材料一 公元前2世纪或更早时期，棉花及棉织品开始传入中国。元代时期、棉花种植也完成了由珠江流域到长江流域再到黄河流域的空间分布。关于棉花种植情况，元以来的诸多农史文献，如《农桑辑要》《王农书》《农政全书》等皆有详细记载，明朝宋应星的《天工开物》记载棉花种植“寸土皆有”。晓清时期尤其是到20世纪以后，亚洲树棉和非洲草棉（公元2世纪沿陆上丝绸之路自印度传入，来到新疆、陕甘地区，传播仅限西北地区）因绒长度偏短逐渐被市场淘汰，美洲陆地棉和南美洲海岛棉则因绒长质优取而代之。美洲陆地棉自1865年被引入到我国后，经过数次改良，已经成为我国目前最主要的棉种。其中新疆棉区不仅是我国最主要的产棉区，而且是世界上顶级优质产棉区。高度机械化、智能化、规模化、产业化和环保化的新疆棉花对世界棉花产业链的稳定与发展意义重大。中国与印度、美国并称世界三大棉花生产国，中国也是世界上最大的棉花消费国。
——曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料二 当棉和棉织品在南亚和阿拉伯世界被广泛种植和传播之时，欧洲社会对棉的了解依旧处于想象阶段。公元前5世纪古希腊历史学家希罗多德说，印度有一种奇怪的树，可以长出羊毛。棉纺织品是一种令社会上层垂涎的物品。到公元950年，一些受伊斯兰教影响的城市如塞维利亚、科尔多瓦、格拉纳达、巴塞罗那等有了棉纺织业。11—13世纪延续200余年的十字军东征运动，使得欧洲人深入到阿拉伯世界的棉花生长带。欧洲最早的非伊斯兰的棉花产业中心出现在意大利北部城市如米兰、博洛尼亚、威尼斯等，其中威尼斯是欧洲第一个棉花集散中心，长期以来支配着地中海世界的棉花贸易。这一时期，意大利的棉花产业不仅可以十分便利地获取来自印度和阿拉伯世界的优质原棉，而且也有机会接触到亚洲高超的纺织技艺和先进的纺织工具。17世纪末，印度出口到欧洲的棉布，引发欧洲社会的“棉布热”。整个18世纪，在阿拉伯世界和欧洲，印度一直都是主要的棉纺织品供应地。
——曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料三 美国学者斯文·贝克特在《棉花帝国》中指出的，棉的资本主义化彻底改变了棉花的命运，讲述了一个“由欧洲主导的棉花帝国兴衰的故事”。
(1)根据材料一并结合所学，概括并分析我国棉花和棉织品发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学，概述18世纪前欧洲棉花和棉织品传播的特点。
(3)结合材料及所学谈谈你对材料三的理解。
材料一1755年的英国《绅士杂志》认为中国在政府统治技巧上优于其他国家，赞赏其爵位、官职不是世袭而是考试得来。大量的书籍、报道使科举考试为西人所了解、熟知。1870年，英国格莱斯顿政府颁布了第二道改革文官体制的法令，该法令规定大部分文官均需通过公开竞争考试，择优录取。此后，英国逐步建立起政治中立、职务常任、强化培训、知识更新等颇具西方特色的近代文官考试制度……欧洲对科举制的推崇一直持续到19世纪中晚期。随着西方来华人士对科举制度了解的深入，他们也发现了科举考试的缺陷并对考试内容和形式提出了质疑。大卫·修魔曾尖锐指出“平等竞争，公开考试，择优录取”是科举的优势，但科举的内容使中国知识结构不佳，中国科学的水平因而落后。
——马桦《英国文官考试研究》
材料二 在长期的革命斗争和理论准备中，孙中山借鉴西方近代文化考试的经验，吸取我国古代科举考试的合理内核，创立了“五权分立”、考试任官的政治学说。早在1906年东京《民报》创刊周年庆祝大会的演说中，他就对英美等国通过选举等录用人才的办法提出了质疑，指出真才实学之人因口才木讷而被忽视，而要解决这一缺陷，只有辅以考试之法。……考试权独立是孙中山文官考试思想的重要原则。他指出，英美等国的考试制度，考试权仍然在行政权之下，权限不明，流弊反多，应该有专门、独立的机构来掌握考试权，君权、行政权皆不能加以干涉。孙中山希望通过考试制度杜绝幸进，澄清吏治，彻底改变中国用人行政上的种种弊端。……这对中国近代文官制度产生了巨大的影响。
——杨学为《中国考试制度通史》
(1)概括18—19世纪中后期，西方对中国科举制的态度出现的变化，并分析其变化的原因。
(2)中英两国都对近代文官考试制度进行有益探索，指出其探索的共同特点，并比较二者的探索在近代社会转型中的不同作用。
材料一 今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如……诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。……略知西法者，又概取经典所言而附会之，以为此皆中学所已有，如……矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。……溺于西法者……以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。……综此三蔽，皆由不观其通。……然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 自同治、光绪以来，总署、使馆、同文馆、招商局……电线铁路之设，皆用来新政，非祖宗之旧法也。皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变也，徒以根本未变，大制未新，少袭皮毛，未易精髓。譬犹厦屋朽坏，岌岌将倾，而粉饰补漏，糊裱丹青，……求不覆压，岂可得哉！
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 难者曰：中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败衄，莫克拯救，……非真能变也，即吾向者所谓……弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
材料四 革命为唯一法门。我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。
——孙中山《在檀香山正埠荷梯匣街戏院的演说》
(1)材料一中作者认为当时对待西法存在哪些偏见？作者认为应怎样对待西法？
(2)根据材料二、三、四，结合所学知识比较康、梁和孙中山政治主张的异同。
(3)他们的政治主张都未能真正实现，你认为主要原因有哪些？
材料一 “昔周公吊（悲伤）二叔（指武王的两个弟弟管叔、蔡叔）之不咸（和睦），故封建亲戚，以蕃屏周。------其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。”
——《左传.僖公二十四年》
(1)依据材料一结合所学知识指出西周实行分封制的原因。
材料二 “天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职.……一不朝,则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师（注：即“周六师”,是周王室的主力军，驻镐京一带）移之。”
——《孟子·告子》
“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”
——《左传.昭公二十八年》
周天子既是政治上的共主，又是天下同姓（姬姓）的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗，紧密结合，成为“封建”的精髓。
——高扬《说说原装的封建》
(2)运用所学知识，结合材料二中的三则史料分析周天子如何强化对天下的治理？
材料 抗日战争爆发以后，中国的沿海及江南等经济富庶之地大都落入了日军之手，再加上口岸被封锁和自然灾害的发生，加剧了后方的粮荒，使得粮价昂贵，囤积之风盛行。为了稳定粮价，满足军队和公职人员的基本生活需要，国民政府进行了农业税改革。1941年4月，国民党中央第五届八中全会决议将各省田赋暂归中央接管，并斟酌战时需要，依各地生产交通状况，将田赋之一部或全部征收实物，同时成立财政部田赋管理委员会作为全国最高的田赋管理机构。在改革实施过程中，国民政府中央与地方、中央各部以及政府与粮户之间，都存在着一定的矛盾和分歧，难能可贵的是，在中华民族的特殊时期，各方都作出一定程度的让步，使改革得以成功实施。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括抗战期间国民政府农业税改革的原因和主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简述抗战期间国民政府农业税改革的作用。
材料一 我国的传统价值观形成于春秋时代，当时在整个中原文化里，比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期，在孔子思想中，“仁”成为最重要的价值观，到墨子那里又突出了“义”，孟子发展了“义”和“仁”，形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇，传统价值观里又加了“信”，于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”，成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目，比如说孝悌、中和、诚敬，他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系，共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化，边疆民族地区也逐渐奉行不悖。
材料二 近代梁启超曾著《新民说》，强调提倡公德，说我们中国人以前讲的都是私德，所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年，民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本，前四字见于孟子，后四字见于管子。如忠孝，孙中山讲究忠孝，他认为这个时代不能忠君，但可以忠于民、忠于事，为了事业的成功，就算牺牲也在所不惜，这便是忠。后来孙中山提出八德，就是忠孝、仁爱、信义、和平。
——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统价值观的演进趋势，并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。
材料一 孔子的理想社会是西周殁西周以前的时代，他一生都在为重建西周时期的社会和政治而努力。他认为如果以“仁”和“礼”为核心的价值和美德能够恢复，那么西周这样的理想社会就能重建。在孔子所设想的社会中，A与A之间的关系，尤其是家庭内部关系，比法律更为重要。如果社会中人人都对己坦率，与人仁爱，这就是一个好的社会。作为理想社会的统治者，光有粮食和军队是不够的——成功的统治者必须还要树立某种道德楷模供臣民模仿。
——摘编自傅乐成主编《中国通史》
材料二 《理想国》一书包含了柏拉图对理想社会的看法。首先，他相信人类只有在城邦内才能实现自我价值。其次，柏拉图相信人的灵魂由三部分组成：理性、欲望和激情。灵魂的每一部分都在柏拉图的理想社会中有着对应的阶级：军人代表着激情的部分；人数最多的“生产者”（手工业者和商人）代表着欲望的部分；而理性部分则更多地表现在“护卫者”（统治阶级）身上。如同在一个和谐的个体中那样，在一个和谐的城邦中，所有组成部分必须一起起作用，但理性部分必须控制其他两个部分。“护卫者”应由一个“哲学王”来领导，因为他们“具有知识”，接受过专门训练，经历过特殊社会生活。
——-摘鳊自（美）沃尔夫《夫人物和大问题：那些影响历史的人和事》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和柏拉图理想社会的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会观念产生的背景。
