1 . 阅读材料，回答问题。

未知的未来？

有学者认为，社会并非稳步前进，也不会跳跃式或随机发展。相反，它像季节一样流转：冬天结束，春天来临。但每一个周期与前一个周期既相似，又迥异。相似的是形式，迥异的是内容。未来真的不可知吗？

材料一   

   

——据雅各布·范·杜因《创新随时间的波动》

材料二        

经济浪潮	历史阶段	中心国家	技术引领	主导产业	对应危机
第一次浪潮	1780-1830年	英国	蒸汽机	服装行业和能源	1837年经济恐慌
第二次浪潮	1830-1880年	英国	钢铁制造	交通基础设施建设	1873-1879年长萧条
第三次浪潮	1880-1930年	美国	电气化和化学制品	公共事业和批量生产	1929-1939年大蕭条
第四次浪潮	1930-1970年	美国	汽车、石油化工	物流和人的流动	1974-1980年两次石油危机
第五次浪潮	1970-2010年	美国	信息与通信技术	个人电脑和手机	2008年持续至今的金融危机
第六次浪潮	2010-？	？	？	？	？

——摘编自詹姆斯·穆迪等著《第六次浪潮：一个资源为王的世界》

材料三   

(1)据材料一指出经济波动的特征。
(2)材料二对经济波动的划分与材料一相互矛盾吗？请简要说明。
(3)材料一中1929—1937年经济萧条期，是否符合真实的世界动态？请结合材料三做出解读。
(4)材料一中1948—1966年经济繁荣期，不同经济模式国家进行变革，请指出其可借鉴之处。
(5)材料二中“第六次浪潮”正在进行中，请你为这次浪潮写一份展望报告，名称为《可知的未来》。请写出报告中的“关键词”。

4 . 茶馆作为公共空间，国家政权在此扮演着日益重要的角色。阅读材料，完成下列要求。

材料   茶馆作为成都最常使用的公共空间，经常代表这个城市的形象。晚清以来，政府以维持公共秩序为借口，颁发各种禁令和规章，加强对茶馆的控制，限制对茶馆这种公共空间的使用，或把这些空间置于国家的监视下。出现以下情境：

情境一；1903年，制定《茶馆规则》，要求所有茶馆必须向警察登记，不得涉赌、斗雀，不允许秘密会社摆码头；说书人应向警察禀告，不得“演说淫邪妄诞之事”：茶馆桌椅不得摆放太密，不得放在檐外，以侵占官街。1911年5月底，茶馆不再只是人们闲聊的地方，而且充满着政治辩论和政治活动，“来碗茶”的吆喝，既是激动人心演讲的开始，吸引了三教九流，一小撮变成了一大群，一些人甚至站着听人们辩论，人们关心铁略国有化和对外贷款的问题。这场散了，他们又到另一个茶馆听辩论。

情境二1922年某天，两个老人在茶馆闲聊，一个说：`近来世界新、潮流新、学说新、名词新，我们不会跟倒新。又有笑无旧可守，只好听他罢！”另一个回答：“我看近来说得天花乱坠，足以迷人眼睛，眩人目，惑一些血气未定的青年。稍明事体的，都知道壳子话，骗人术，你这么大的岁数，还不了然吗?辛亥年耳内的幸福，到而今你享足没有?又有种种自由，你乡下大屋不住，搬到省末，就不敢回去，究竟自由不?热闹话我听伤了，如今再说得莲花现，我都不听”。

情境三国民党四川党部制定了《茶馆宣传实施计划》，把茶馆作为重要宣传阵地。令各茶馆悬挂孙中山和其他国民党领袖画像，设置讲台，配备黑板、国民党党旗、国旗等。针对在茶馆黑板上所写的内容.，设立了“省动员委员会”，每周发布“时事简述”。1941年6月20日的，实简述有三条新闻：第十条只有两行，关于欧洲战事；第二条稍长，关于在两湖战场中国的胜利，报告多少日军死伤；最后一条关于外交，中国与英国签订了500万英镑贷款协议，以及美国拒绝与日本签署互不侵犯条约。

情景四.抗战结束后不久，成都地方政府发表五条命令‘一、严禁军人及非法团体在旅店茶社聚众开会。二、严禁不孝之徒在旅店茶社聚众赌博。三、严禁非法分子聚众讲理吃茶，扰吼公共秩序。四、凡有损毁旅店茶社深物者，应照价赔偿。五、凡违犯上列各项者，决予以从俨究办。’茶馆成为普通人发泄对现实不满的地方，当人们变得愤怒，声音越来越高时，茶馆老板会赶紧过来，“小心！墙壁有耳”。休谈国事的告白贴在每个茶馆处。

—摘编自王笛《茶馆—成都的公共生活和微观世界：1900—1950》

根据材料并结合所学知识，解读20世纪初以来近代成都茶馆与政治之间的关系。(要求：提取信息充分；史论结合，逻辑清楚)

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪初期，中国传统的金石学开始向古器物学发生转变，近代考古学在这个转变过程中开始萌芽。近代有识之士开始探讨中西之间的差距，重新深刻地反思中国历史的发展，寻求救国图强之路。中国悠久的历史传统和丰富的史料，促使中国近代考古学自诞生起就肩负着重建古史的使命。西方学者在中国主持的大量考古发掘也推动了中国学者走出书斋，进入田野，开启了中国考古发掘的时代。1921年，河南渑池仰韶村遗址的发掘，标志着中国考古学诞生。1926年，由留学回国不久的李济主持的山西夏县西阴村发掘，则开创了中国学者独立进行科学考古发掘的先例。

——摘编自钟江华《李济与中国近代考古学之构建》

材料二   新中国成立后，中国考古学的发展步入正轨。国家设立了文化部文物局，对全国的文物考古工作进行统一管理。1950年8月，中国科学院成立考古研究所，这是全国首家也是唯一的国家级考古科研机构。1952年，北京大学历史系设立考古专业，在培养考古专业人才方面起到了引领作用。以郭沫若、尹达、夏鼐为代表的马克思主义历史学家、考古学家，成为中国考古事业的核心领导者，缔造了中国特色的考古学。

——摘编自刘庆柱《中国特色考古学解读：百年中国考古学史之思考》

材料三   改革开放后，考古学学科体系建设得到极大提升，考古事业迅速发展，走向繁荣。史前考古遗址发掘数量不断增多，新材料不断涌现；关于人类起源、农业起源、文明起源等课题的研究不断深入；中国考古学者的学术话语权显著增强；以古代都城和陵墓为核心的历史时期考古学也取得了丰硕成果；中西文化交流的考古学研究不断推进。具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学受到世界学术界瞩目。

——摘编自刘国祥《中国考古学的发展历程与时代重任》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代考古学诞生的历史背景.
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与近代中国相比新中国成立初期考古学的新变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放后中国特色考古学肩负的时代重任。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代笔记中存有大量记载吐蕃与宋王朝之间最重要的贸易即"茶马互市"的内容。如关于“茶马互市”的交易商品，宋代笔记明确记载当时主要以蜀地的名山茶与吐蕃进行交易，“雅州名山茶为羌人贵重，可令熙河兰湟路以名山茶易马，恪遵神考之训，不得他用”。关于战马，宋代笔记明确记载北宋的战马主要来自与西部吐蕃的茶马贸易，有宋一代，西部吐蕃地区一直为宋朝战马的主要供应地，并专门在秦州设置茶马司分管茶马贸易。除茶马贸易之外，西部吐蕃地区的大量土特产也纷纷进入内地，“秦风一路与西蕃诸国连接，蕃中货物四流，而归于我者不知几百千万”，大量民族市场应运而生。宋朝还特地在陕西为吐蕃设置驿站，“置陕西州县特置驿，谓之哨家位，岁贡奉不绝”。此外，宋代笔记中吐蕃经济文献还提供了从经济方面解读宋朝与吐蕃熙河之役的重要参考资料。

——摘编自齐德舜《宋代笔记吐蕃经济文献研究》

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋朝与吐蕃关系的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋朝与吐蕃交往的经济意义。

8 . 阅读材料，回答以下问题。

材料一   在司马迁笔下，不论历史人物是贫贱还是富贵，也不论其最后结局是成功还是失败，只要有可称道的道德表现或事功作为，就会进入他的视野。对事功充分肯定，但不作为最高标准。司马迁讲究“天人关系”，沟通“天人关系”最为重要的路径是“善恶”，尤其是大善大恶。这在《史记》中有明确表述，例如“天道无亲，常与善人”；“为善者，天报五以福；为非者，天报之以殃。”

——高希中《司马迁历史人物评价理念试析》

材料二   作为明清易代之际的重要历史人物洪承畴（福建泉州南安英都人，万历四十四年进士，清军入关前在松锦战役中失败，被俘降清）一直比较受人关注。自他死后至今的300年间，物议纷然，评价不一。

清朝入关后百余年间	功臣，受到清政府的褒奖
乾隆年间	被钦定为“贰臣”，受到贬抑
民国初期	大体延续乾隆时期的评价
抗日战争时期	被视为“汉奸”，大受挞伐

材料三   1996年，洪承畴学术研讨会在福建省石狮市举行，会议认为“洪承畴作为清朝统治集团的重要谋臣在为满族夺取全国统治权、缓和满汉民族矛盾、完成统一中国大业中的历史作用是不可磨灭的。”

——冀震宇《社会变迁、文献解读与洪承畴“贰臣”形象的演变——兼论历史人物评价》

(1)根据材料一并结合所学，依据司马迁的人物评价标准评价汉武帝。
(2)根据材料二并结合所学知识，解释洪承畴不同时期评价不一的原因。
(3)是否认同材料三中“洪承畴学术研讨会”关于洪承畴的评价？为什么？

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料按照英国宗教改革前的传统，商人死后要将其个人财产的1/3留给教会，或将遗产留给商人行会用于接济贫困成员。在近代早期的伦敦，商人占全部患善捐助者的36%,比例远高于贵族和乡绅，商人捐的财物也占总数的56%。商人慈善捐赠的获益者多是本教区内的老弱病残和一无所有的流浪汉等，甚至有商人直接为穷人购买衣服、食物等生活用品。中世纪后期的南安普顿商业行会章程有规定：每个成员在集会时必须携带两个塞斯特尔的啤酒给麻风病患者和其他需要照顾的人。16世纪前期，亨利八世宗教改革后，教会财产被没收，教会作为慈善捐赠机构的功能被政府所取代。商人在参与態善活动过程中，其宗教情感逐渐减弱，社会责任感在不断地增强。1485年到1540年间，伦敦有45%的私人慈善捐款是给予教会的，而到16世纪末则减少到7%。受加尔文教、清教道德观的影响，商人对贫民和流浪汉产生了厌恶感，认为他们的贫困和流浪是由个人道德败坏和行为懒惰而导致的。

——摘编自陈娟、陈勇《略论近代早期英国商人的悉善活动》

(1)根据材料，指出英国宗教改革前后，商人慈善行为发生的转变，并结合所学知识解读宗教改革对促成这一转变的具体作用。
(2)根据材料并结合所学知识，说明近代早期英国商人慈善行为转变的影响。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：1160年比萨城市法典、1216年米兰城市法典、德意志的《德意志王国城市法》等出现，这些城市法成为市民实现自治、组建城市机关、开展经济活动、调整市民权利义务关系的规范。城市法庭处理案件依据的是城市法和城市古老的习惯，而不是遵循领主或国王的法律。城市的首席行政官员及其他一些执行官，一般由市民直接或间接选举产生，负责处理城市的日常事务。城市法律对征税工作有规定，城市当局也会组织一些市场，“城市生活的高潮期是年市，总是在一个宗教节日或教堂落成礼的纪念日时举行，它不仅带来了贸易的活跃，也带来了精彩的节目和娱乐”。

——摘编自吴丹《中世纪西欧城市自治研究》

材料二：民国初期，张作霖父子在东北、阎锡山在山西、李宗仁在广西、陈炯明在广东，都进行了大规模的经济建设，号称“模范省”，产业务求完备，自成一体。1924年时任上海总商会会长的虞洽卿被段祺瑞政府任命为淞沪商埠会办。在以后的三年里，总商会成了上海的实际管理机构。1903年，张謇致力于家乡南通的建设，南通被梁启超称之为“中国最进步的城市”。荣家兄弟则尝试在无锡的工厂里搞一个“劳工自治区”。后世以他们为榜样的，有重庆北碚的卢作孚和福建集美的陈嘉庚等。这些自治试验无果而终，被白吉尔称为“一个不自由年代中的自由主义的失败”。

——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》

(1)根据材料一，概括中世纪西欧城市自治的表现，并结合所学知识分析其对西欧社会的影响。
(2)结合材料二中的地方自治试验及所学知识，对“一个不自由年代中的自由主义的失败”这一论述进行解读。
(3)综合上述材料及所学知识，说明地方自治得以实现的主要因素。