材料一 宋朝的发展轨迹上，承载着晚唐五代以来太过沉重的历史教训。“祖宗之法”立意于防范“意外仓促之变”，以制度的平缓调适来保证政治的稳定。这一方针，有效杜绝了内部的重大变局，使得宋代以后，中国历史上再也没有出现通过兵变或所谓“禅让”等方式篡取中央政权而成功者，也没有发生严重的地方分裂割据局面。防范纤悉的小心与牵制，一方面使这一朝代政治上步履蹒跚，因而难免“因循”之讥；另一方面，却也出于对“防弊”的重视，使其制度建设颇为细密，且调整更革不断，渗透出务实与创新的精神。
——摘编自邓小南《创新与因循：“祖宗之法”与宋代政治变革》
材料二 在中国古代，“祖制”特指“先皇制度”。具体而言，“祖制”是本朝开国皇帝以及先代皇帝构建的关于国家治理根本制度的规范体系，其内容涉及：国家权力分配与制衡、朝廷运行机制、重大事件决策、重要职官任免、朝贡外交以及对于特定群体的规制、对于特殊事件的处理等等。祖制的名称，各朝不一，有称“祖制”“祖训”“圣政”“圣训”也有称“本朝家法”“祖宗故事”“祖宗之法”等。历代的皇帝都十分重视祖制，将祖制作为一种原则，一种政治惯例，在中国古代国家治理与社会控制方发挥着重要作用。
——摘编自朱勇《“祖制”的法律解读》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代在处理中央与地方关系时“制度建设颇为细密”的表现并分析这些措施的历史作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代统治者用“祖制”治理国家的原因。
材料 1948年11月，中共中央发出关于在新解放城市中召开各界人民代表会议的指示。1949年8月至12月，毛泽东以中央或个人名义发出多份电报，督促各地尽快召开各界人民代表会议，并报告开会情况；批复和批转不少地区关于召开各界人民代表会议的报告，推广开会经验。毛泽东在指导各地召开各界人民代表会议的实践中，提出一系列带有方针、政策性的重要指导思想：各界人民代表会议是人民代表大会的前身，是人民群众参政议政的初期组织形式；召开各界人民代表会议是一件大事，这个会议是团结各界人民的重要工具；在党的领导下，充分发扬民主，切实开好各界人民代表会议。1949年7月以后，由于党中央和毛泽东发出许多关于召开各界人民代表会议的指示，各地都迅速召开这一会议。
——摘编自《党的文献》编辑部《共和国走过的路——建国以来重要文献专题选集》
(1)根据材料并结合所学知识，说明毛泽东高度重视各界人民代表会议的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析毛泽东督促召开各界人民代表会议的历史意义。
有学者认为，作为与全球化相生相克的一个反命题，逆全球化是与全球化此消彼扬、相互掣肘的一种历史进程，尤其在某一具体领域里，逆全球化的勃兴，往往意味着全球化的式微。反之亦然。研究这一问题时，某学者选择了以下几则材料。
材料一
这幅木雕最先出现在1493年印制的一本小册子上，他可能是歌洲第一幅描绘哥伦布到达美洲的绘画，图中，西班牙国王费迪南德坐在左边，正指挥哥伦布和他的三粮船驶向一个小岛。几乎全裸的土著人（画得比欧洲人身材高大）（见有外族人出现）似乎正纷纷逃离。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 北美和俄国的平原是我们的玉米地；芝加哥和敖德萨是我们的粮仓；加拿大和波罗的海是我们的林区；大洋洲有我们的牧羊场；南美洲有我们的牛群；秘鲁送来白银，加利福尼亚和澳大利亚的黄金流向伦敦；中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗和香料种植园遍布东印度群岛；西班牙和法国是我们的葡萄园，地中海是我们的果园；我们之前栽培在美国南部的棉花，现已扩展到了地球上每个温暖地带。
——摘自【英】威廉·斯坦利·杰文斯《大国兴衰》（1865年）
材料三 全球化浪潮发展衍变至今已历500余年，呈现出较为显著的阶段性特征。世界知名媒体专栏作家、普利策新闻奖获得者托马斯·弗里德曼认为，全球化在跨入21世纪之前经历了三大历史阶段：全球化1.0阶段，浪成于微澜之间一西方列强抢占发展先机；全球化2.0阶段，风起于青萍之末一国际多边机制异军突起；全球化3.0阶段，山重水复疑无路一“逆全球化”亦已全球化。如套用以上提法，当前新冠肺炎疫情仍在世界蔓延之际，全球化有望迈入全球化4.0阶段，柳暗花明又一村一“人类命运共同体”亟待共构建。在新的国际情势下，世界各国理当积极以自身的发展、智慧引导全球化朝着正确的方向砥砺前行。
——摘编自檀有志《全球化的阶段性特征及未来方向》
材料四 人类的全球化历史进程不会因为最近出现的“逆全球化”“贸易保护主义”和全球治理难题等问题而终结、逆转或回到原点，而是意味着全球化的转折或再出发。全球化再出发的时代恰逢中国经过四十多年的改革探索，综合国力不断增强，日益走进世界舞台中央。在中国特色社会主义进入新时代的同时，中国为全球未来发展提出了人类命运共同体的理念方案，并积极构建“一带一路”的发展合作平台。
——摘编自王森垚《新自由主义的全球化困境及中国因应之道》
(1)根据材料并结合所学知识，分别说明以上四则材料对研究全球化这一问题有何价值。
(2)根据材料并结合所学知识，指出在研究历史问题时，我们应坚持的原则。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对当前全球化困境下中国迎接“全球化4.0”的合理建议。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 我们文化的优点，到底在哪里呢？我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段……
——吕思勉《初中标准教本本国史》（1935年版）
材料三 16-18世纪英国贵族从政治权利到社会地位经济地位,乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。在近代经济不断发展的情况下,英国贵族适时的调整,投入经营,用一种“渐进式”的转变方式追求自由权利,适应社会的发展。在英国近代史上,文化在推动整个国家崛起方面所发挥的作用尤为突出,而贵族精神正是英国文化发展的引领性力量。他们重视教育,更加注重等级性,以其在思想文化上的优势来影响社会其他阶层。
——摘编自毕书媛《16——18世纪英国贵族精神的“渐进式”演变及其对社会风气的影响》
(1)阅读材料一，结合所学概括指出孔子心目中的理想社会。并简述孔子晚年回到鲁国后为继续实现这一理想所做的努力及其努力对中国历史产生的影响。
(2)概括材料二关于中国文化的主要观点，并以宋、明末清初思想家的主张来印证这一观点。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析“贵族精神”给英国带来的影响。
材料一 历史上每个时代都有每个时代的“国之大者”。鲁成公十三年（公元前578年），刘康公曰：“国之大事，在祀与戎。”汉文帝二年（公元前178年）诏曰：“农，天下之大本也。”唐德宗贞元二年（786年）敕曰：“漕运通流，国之大计。”明洪武十年（1377年）太祖曰：“赏罚者，国之大权，人君操赏罚之权，以御天下。”
——据《左传》《汉书》《唐会要》《明实录》
材料二 光绪二十七年（190年），张之洞连上《通遵筹议变法谨拟整顿中法十二条折》及《遵旨筹议变法谨拟采用西法十一条折》，认为：“盖立国之道，大要有三：一曰治，二曰富，三曰强国。”
——据《张之洞全集》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析刘康公，汉文帝、唐德宗，明太祖，张之洞提出“国之大者”主题的时代背景。
(2)让人民生活幸福是我们今天的“国之大者”，结合材料及所学知识，概括影响古今确立“国之大者”主题的因素。
材料一秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然乡风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
－引自司马迁《史记》
材料二（康熙帝）曰：“治天下自有本原，不专恃险阻。……守国之道，惟在修德安民，民心悦服则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”（雍正帝）谕内阁：“中国之一统始于秦氏，塞外之一统始于元氏，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。”“康乾盛世”时期，版图在前代王朝的基础上进一步开拓、巩固，对边疆民族地区的统治管理也取得了突出成就，在中国作为统一多民族国家的发展史上具有极为重要的历史地位。
摘编自《清实录》、张帆《中国古代简史》
材料三当人们唱起“中华民族到了最危险的时候”时，不管是汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、壮族，还是其他许多兄弟民族，不管是国内的居民还是海外的华侨，都同样难以抑制地热血沸腾，聚结成一个整体去抵抗外来的侵略者。在极端深重的民族危机面前，谁能够领导人民抵抗外来的侵略，把祖国从危难中拯救出来，谁就能够取得人民发自内心的信任和支持；否则，就会被人民所抛弃。这是理解中国近代历史发展的钥匙。中国人民正是在实际生活中一步一步了解中国共产党的。
－引自金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）根据材料一和所学知识，概括“元元之民”“莫不虚心而仰上”的原因。从统一多民族国家的角度，阐述“秦并海内”和“大一统”政体建立的意义。
（2）阅读材料二，指出康熙帝实现“边境自固”的核心观点。结合所学，从“幅员”角度概括康雍乾时期统治者的突出贡献。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①指出抗日民族统一战线正式建立，从而使中华民族“聚结成一个整体”的标志，列举蒙古族和回族“抵抗外来的侵略者”的典型事例。简述抗日战争中形成的民族精神及其对中华民族伟大复兴的作用。②材料三中的“钥匙”指的是什么？从这一视角概括近代以来中国革命的经验。扼要说明新民主主义革命胜利对国内外民族解放运动的意义。
材料一 魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色，至于中国传统文化儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代中后期，儒学开启复兴的机运。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。
——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》
材料二 1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，使我们不得不从外来文化中去寻找，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明∶只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐文化与宋文化的特点并说明其原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的变化并分析其原因。
材料 甲：下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
乙：摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环画中的一组画面。画面中的故事发生在1919年前后，主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。
1．一天，鸣凤在走廊上遇见觉慧，便习惯地称呼觉慧为“三少爷”。
2．觉慧和鸣凤正在聊天，大太太周氏派人来找鸣凤……
3．周氏告诉了鸣凤一个不幸的消息。周氏虽也不忍，但这是高老太爷的命令，自己也不敢违抗。
4．鸣凤抱定死的决心，她摸索到花园的湖池边，那是她被迫选定的归宿地。
丙：摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”
结论
①20世纪初的中国社会新旧交织，保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
（1）研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？
（2）据材料乙、丙，概括指出兴趣小组得出结论①的依据（举一例说明即可）。
（3）使用材料乙、丙进行课题研究时，兴趣小组应该优先选择哪则材料？说明理由。
（4）据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展，对结论②加以阐述。
9 . 【世界文化遗产荟萃】联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》，是一部关于保护世界遗产的根本大法。阅读下列材料：
材料一1972年联合国在瑞典斯德哥尔摩召开的联合国人类环境大会对提议进行了讨论，最后决定，由联合国教科文组织正式拟定一个公约，将文化遗产和自然遗产的保护放在同一个法律文件中。1972年11月，在巴黎召开的联合国教科文组织第17届全体会议，对于世界遗产是一个重要的时刻。正是在这次会议上，正式通过了影响深远、历久常新的全球性保护世界遗产方面最重要的国际公约：《保护世界文化与自然遗产公约》。
——刘红婴、王健民《世界遗产概论》
材料二本公约缔约国均承认，保证第1条和第2条中提及的、该国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代，主要是有关国家的责任。该国将为此目的竭尽全力，最大限度地利用该国资源，必要时利用所能获得的国际援助和合作，特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。……本公约缔约国，在充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任给予保护。
——《保护世界文化和自然遗产公约》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，分析联合国教科文组织第17届全体会议通过《保护世界文化和自然遗产公约》的原因。
（2）据材料二，结合所学知识，概括在各缔约国领土内保护文化遗产和自然遗产的责任原则，并阐明此原则提出的理由。
