材料 中国历史上的各个朝代都采取了一定的民族政策，其中主要有战争与和亲这两种对立的形式。从几千年的历史变迁中，我们可以看出，民族关系处理得好则国家兴盛，处理得不好则国家容易走向衰亡。每个民族都是我们国家不可分割的一部分，中原王朝若是与某个民族（特别是比较强大的族群）的关系处理不当，就会引发整个社会在政治、经济等多方面的危机。中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾“尖锐一缓和一交融”的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势。
——摘编自吴东风《中国民族关系的历史发展和现状》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系的发展演变”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）
材料 “详述自城开创以来罗马人民的业绩”“歌颂这个由神与人共同建立起来的伟大国家”是李维（前59—17年）撰写《自建城以来》（又称《罗马史》）的初衷。《罗马史》继承了“年代记”的传统手法逐年记事，记录了官员选举、内政外交、战争与宗教等活动，为人们描绘了罗马由一个亚平宁半岛的小城邦发展到帝国的完整过程。《罗马史》吸收古希腊史学流畅简洁、典雅诗意的特点，对前人涉及史料，特别是神话传说的著述并不全盘接受，而是根据可靠性与完整性、作者声誉、文学加工程度等因素进行考证。受罗马法影响，《罗马史》模棱两可的记录较少，历史叙述均能体现李维对事件是非曲直的价值判断。李维还认为虔诚、勇敢、仁慈等美德是罗马走向繁荣的关键，于是通过塑造历史记忆，他强化了罗马民族的文化认同。
——摘编自郭小凌主编《西方史学史》
根据材料并结合所学知识，对李维撰写《罗马史》进行解读。（要求：表达清晰，逻辑明确）
不同时期燕赵大地历史名人情况表
| 先秦 | 赵武灵王、燕昭王 |
| 秦汉 | 董仲舒 |
| 魏晋南北朝 | 郦道元、祖冲之 |
| 隋唐五代 | 魏征、高适 |
| 辽、宋、金 | 赵匡胤 |
| 元朝 | 郭守敬、关汉卿 |
| 明清 | 纪昀 |
| 近代 | 李大创 |
材料 近代中国不少仁人志士把民主政治、民主国家的建设看成是只要努力就可以一举成功的事。第一种是“议会论”，以为只要建立像西方那样的议会，民主政治就会立即实现。第二种是“革命论”，认为一旦推翻了清王朝后，成立共和政府，建设民主的种种问题就能迎刃而解，中国就将迅速成为世界上最先进的民主国家。第三种是“宪法论”，以为制定出一部民主宪法，便可以铲除封建专制势力结束军阀纷争的混乱局面，使国家迅速走上民主的轨道。
——徐宗勉《关于近代中国政治民主化进程的几点认识》
马克思主义认为，没有实质的民主，即国家权力归人民掌握，任何形式的民主都不可能创造真正民主。毛泽东就明确认为，中国迈向社会主义的现实社会条件完全不同于当时的苏联，中国社会是半殖民地、半封建的社会，所以，中国的民主，不但不能采用欧美式的，而且也不能采用苏联式的民主，即无产阶级专政的民主形式，而应该采用第三种形式，这就是基于各革命阶级联合的人民民主形式。
——林尚立《人民民主：中国共产党的探索与实践》
提炼材料中的观点（任意一点或整体），结合中国近现代史的相关知识，围绕中国民主政治建设展开论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰，形成结论。）
