材料一 不少日本学者认为，“科学”一词率先诞生于日本，它乃明治维新前后日本学者用于翻译英语词汇“science”的产物。“科学”在日本诞生后不久便被引进到中国。
材料二 《四库全书》中“科学”一词的使用举例
| 出处 | 相关表述 | 调又 |
| 【唐】罗襄（仓部柏郎中墓志铭》 | 近代科学之家有袖氏仓部，府君讳宗回字，圣祖士良忠州司马，父酷毛诗博士，赠国子司业，君踵父学开元礼 | 科举、学问 |
| 【明】唐顺之编《稗躕.广科学以弹盗》 | 故圣朝广开科学之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于贼盗奸究 | 科举之学 |
| 乾隆五十五（1790年）（钦定千叟宴诗》 | 臣（西方传教士那永福）所栖六城环以地中海，高墉架海横天梯，人有医、治、教、道四科学，物有金刚、珊瑚、哆罗珠、象犀 | 分科之学 |
材料三 康有为在编辑《日本书目志》（1896年成书）时，提及《科学入门》和《科学之原理》这两本含有“科学”字样的图书。“科学”主要指的是自然科学，即狭义上的“science。康有为乃迄今已知第一个在文章中征引了日语“科学”一词之人。
1899年，梁启超在《清议报》上刊发了一篇题为《论太平洋之未来与日本国策》的文章，其中两度使用“科学”一词，但这篇文章是对日文报刊的译述。
同年，王国维在为樊炳清译《东洋史要》作“序”时写道：“自近世历史为一科学，故事实之间，不可无系统。抑无论何学，苟无系统之智识者，不可谓之科学。”
材料四 “科学”一词在清末中国传播的重要事件
| 事件 | 概况 |
| 杜亚泉创办（亚泉杂志》 | 1900年，杜亚泉在上海创办的《亚泉杂志》刊登的论文和广告中经常出现“科学”一词 |
| 严复翻译《原富》 | 1900年，严复翻译（原富》（国富论）时频繁使用“科学”一词，且《原富》译文中的“科学”明显是“science”的对译 |
| 上海“科学仪器馆”的创建及其所属的（科学世界》杂志的发行 | 1901年，钟观光等人合资在上海创办“科学仪器馆”，主要销售从日本进口的科学仪器和实验药品。1903年3月，“科学仪器馆”创办了《科学世界》杂志，这是中国第一份冠以“科学”之.名的杂志 |
——以上材料均整理自周程《“科学”的起源及其在清末的传播与发展》
根据材料二、三、四并结合所学知识，分析说明材料一的观点。材料 劝学内容的演变反映了不同的劝学思想，推动了教育内容的变迁，形成了各时期相异的学风、士风。先秦以荀子《劝学》为代表的劝学思想，以“读书求能”作为学习目标，“六艺”之学成为个人能力提高和君子人格塑造的基础；科举时代，宋真宗《劝学诗》集中体现了“学而优则仕”的诉求，儒家经籍成为入仕的载体，形成了鄙俗、功利化的学风；清末面对民族危机，张之洞的《劝学篇》继承并超越“读书求能”，发展出“读书求强”的劝学思想，“明体达用”成为教育内容选择依据，加快了西学东渐的进程。
——摘编自吴民祥、路世鹏《中国古代劝学思想的流变与教育内容之变迁》
提取材料中的信息，围绕“中国古代劝学思想的流变”这一主题，自拟论题，并结合中国史的知识加以论述。（要求：论题观点明确，紧扣主旨；阐述论证充分，史论结合，逻辑清晰）“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗、古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》
等结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的中国古代文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）材料 中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。
--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》
根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料
史料一 “当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书》
史料二 “物物皆是理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣，父子间皆是理。”“诵《诗》《书》，考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善，盖非一端而已也。”
——《遗书》
史料三 “物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
——《传习录》
指出材料中三则史料所涉及的儒学主要代表人物，并结合中国古代史的知识谈谈你对儒学发展的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰）
历史的见证：百廿一中
从1903年到2023年，临沂一中纵跨两个世纪，见证了中国近现代的历史……
【启程】
·1903年，沂州府于考棚成立沂州中学堂，临沂一中的历史由此开始。临沂一中的前辈们，与当时全国仅有的769所近代新式学堂一道，开启了中国教育的新纪元。
【发展】
·1928年，徐眉生担任校长后开始在校内发展共产党员，并于1931年成立了省立五中党支部——这成为了临沂一中“坚定跟党走”的光明起点。
·1934年，省立五中改名山东省立临沂中学。虽然由于后来抗战爆发，临沂中学师生被迫停止招生，但在党的领导下，艰难困苦中的师生从未停下教育救国的脚步。
·1937年，中共党员、国文教师段雪生和进步教师刘惜愚带领一部分师生历尽艰难去了延安，跟着党把近代教育的星火洒在了新中国的摇篮里。
·1947年，原省立临沂中学校长刘承攽和一部分撤往大后方的教职工才又返回临沂，在原五中校址上恢复了临沂中学，为沂蒙中等教育的重生做了大量工作。
·1950年，临沂专署决定在临沂城恢复中学教育。
·1985年，临沂一中在山东乃至全国率先提出了“素质教育”的理念，并大力推行实施，在全国引起了巨大反响。
【展望】
·2023年，临沂一中发展站在了继往开来的新起点上，以“为党育人，为国育才”为初心使命，以立德树人为根本任务，努力培养时代优秀学子。
——据《一首优美的沂蒙教育复兴“诗”》等
结合材料，以“一中·见证”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
材料 有学者将宋朝在中国历史上的地位归纳如下
| 序号 | 地位 | 陈述 |
| （1） | 两宋文化直接影响了明清以来农耕区汉族性格的形成 | 宋朝是中国古代思想文化的高峰。如经学有汉学、宋学并称，文学涵盖词、诗、话本等，雅俗共赏；理学在南宋以后逐渐成为统治思想，明清时随着理学的世俗化发挥巨大作用，塑造了中华民族的性格特征。 |
| （2） | 两宋新兴的社会阶层奠定了元明清农耕地区基层社会的统治基础 | 宋代社会与前代相比出现了一些重要变化。世家大族衰落，庶族地主兴起，成为北宋的统治支柱；士大夫主体意识增强，在宗族建设、基层教化、社会救济、文化教育中发挥重要作用。 |
| （3） | 两宋处于中国帝制时代政治地理格局的变动期 | |
| （4） | 两宋是中国帝制时代社会经济区域和大格局分布的定型期 |
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表摘选自史书所载魏晋南北朝时期重要历史人物的事迹。
重要帝王 | 事迹摘选 |
| 前赵开国君主 匈奴族刘渊 | 永嘉二年(308年)元海(刘渊的字)僭即皇帝位,大赦境内,改元永凤。以其大将军刘和为大司马,封梁王;尚书令刘欢乐为大司徒,封陈留王;御史大夫呼延翼为大司空，封雁州郡公;宗室以亲疏为等,悉封郡县王,异姓以勋谋为差,皆封郡县公侯 |
| 后赵开国君主羯族石勒 | 大兴二年(319年),勒伪称赵王……依春秋列国、汉初侯王每世称元,改称赵王元年。……遣使循行州郡,劝课农桑……今(令)群僚及州郡岁各举秀才、至孝、廉清、贤良、直言、武勇之士各一人。置署都部从事各一部一州,秩二千石,职准丞相司直 |
| 前燕开国君主鲜卑族慕容皝 | 皝于是以咸康三年(337年)借即王位,赦其境内……皝乃令曰:“然则农者，国之本也…………《诗》不云乎:‘无言不酬。’其赐钱五万,明宣内外,有欲陈孤(君主自称)过者，不拘贵贱，勿有所讳” |
| 前秦君主氐族苻坚 | 以升平元年(357年)僭称大秦天王……赦其境内,改元曰永兴……从祖侯为太尉，从兄柳为车骑大将军、尚书令……礼神祇,课农桑,立学校,鳏寡孤独高年不自存者，赐谷帛有差,其殊才异行、孝友忠义、德业可称者，令在所以闻 |
——据《晋书》等整理
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，阐述史论结合，结论明确，表述清晰。）
材料：中国自古以来就有“文史合一”“诗史合一”的传统，“以诗文证史”是中国学术传统的自然演变。“以诗文证史”是指以诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来的史家开始自觉地将诗文作为史料使用，形成了“以诗文证史”的史学传统。中国现代史家继承和发展了这一传统，陈寅恪是其中最有成就的史家。他大量运用古诗和小说等古诗文治史，写出大量以诗文证史的著述，其中《元白诗笺证稿》和《柳如是别传》为经典之作。
——摘编自徐国利《陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展》
结合材料，综合运用历史学科核心素养，任选你所学的一篇（首）诗文，阐释其“文（诗）史合一”的传统。（要求：明确写出文章篇目，史实清晰，史论结合，阐释合理）
材料一张岱生平（部分）
| 万历二十五年（1597年），张岱生于显贵的书香门第，少年时具有过人天赋，工书善对,出口成章，被称为“今之江淹” |
| 成年后的张岱轻佻狂放，悠游于市井之间，流连于山水之侧，斗鸡走狗，走马观花，期间也写下来大量的诗作 |
| 崇祯八年（1635年），由于排斥八股，张岱在乡试中落榜，于是撰《跋张子省试牍三则》，讽刺考官，从此绝意仕途，醉心写作 |
| 明亡后，张岱拒绝清廷邀请，隐居不出，坚守贫困，潜心著述，著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等 |
| 康熙四年（1665年），张岱撰写《自为墓志铭》，以便自己死后使用。其铭文表达出豁达的人生观 |
| 康熙十九年（1680年）之后，张岱著《三不朽图赞》，从立德、立功、立言的角度对明代绍兴府八县一百余人进行了褒扬。后去世，享年84岁 |
材料二：蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆为梦幻。年至五十,国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙、缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
——节选自张岱《自为墓志铭》
结合以上材料，对张岱的人生历程进行阐释。
