材料 在人类文明形成的轴心期，德治与法治的萌芽就出现了，最早可以追溯到中国的先秦时期与西方的古希腊时期。两种治理模式都是以人之德性为根基的善治模式。德治的思想萌芽始自于《尚书》中的以德配天思想以及先秦的孔子之德政与孟子之仁政之中。法治思想开端于先秦儒家荀子的隆礼重法的思想以及韩非为代表的法家思想与西方古希腊时期的法治思想。
——摘编自徐佰义《德治与法治的伦理溯源》
请以“法治与德治”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以论证。（要求：明确写出论题，论证须史论结合，表述成文）
材料奥地利国际法学家菲德罗斯曾说过：“哪里有往来，哪里就有法”。国际法随着国际交往 的出现和日益频繁不断发展，是制度化的国际关系，是国际关系的特定表现形式。国际法规 则的制定是国家间政治、经济等综合力量对比的反映，是各国在国际合作与斗争中不同利益 冲突和妥协的结果。同时，作为国际关系发展产物的国际法，反过来又对国际关系的发展产 生重要影响。主权国家在处理国际关系中遇到问题时，都将不可避免地要受到国际法规则的影响。
——摘编自李井琦刘荣辉《国际法在国际关系中的地位和作用》
根据材料并结合所学知识，自选一个角度拟定论题并进行简要阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑合理，表达清晰。）
材料 任何一种文化都由曲线前进，有时上升，有时下降，只看历史上各时期之治乱兴衰，便可见其文化进退升沉之大概。春秋时代，文化种子埋藏在贵族阶层。孔墨新生机，从下层崛起。此时期为中国文化最有生命力之表现时期。东汉末，文化种子埋藏在大门第，而不免为老庄清谈所腐蚀。唐末五代，文化种子或则逃避至十国、如蜀、如唐、如闽、如吴越，多数都埋藏在山林寺庙与书院中。直到宋兴六七十年后，始有起色。元末埋藏在社会下层，当时南方经济好，书籍流传易，故文化种子得到处留存。清朝入主，文化种子埋藏在社会各阶层者，亦深亦厚。
——摘编自钱穆《中华文化十二讲》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出看法，并加以阐释。(要求：看法具体明确，史实准确，论证充分，表达清晰)
英国工党的崛起
材料一英国著名史学家泰勒认为：“经济上的自由主义是自由党的最后支柱。”第一次世界大战对英国经济的影响，恰恰表现为对这一“最后支柱”的直接冲击。在战争的状态下，迅速对重要经济部门实行全面的干预和控制就必然成为战时重要的国家政策举措。它对现代英国经济的发展产生了深远的影响，使自由主义经济的主导地位产生了震撼和动摇。
——孙春胜《论英国自由党的兴衰与启示》
材料二1922年工党竞选宣言要点如下：维护欧洲和平加入国联；维护大英帝国内每个部分的自由平等；反对暴力斗争，不是反对布尔什维克主义；成人妇女参加政权；对富人征税，为穷人谋福利，提高最低工资标准，住房与养老金；兴办公共工程项目应对失业，降低农业租金，电力、矿产、交通国有化。
1918-1929年英国议会下院大选结果
| 年份 | 保守党 | 工党 | 自由党 | 其它 | 总席位 | ||||
| 席位 | 得票率 | 席位 | 得票率 | 席位 | 得票率 | 席位 | 得票率 | ||
| 1918 | 335 | 32.6% | 57 | 20.8% | 28 | 12.1% | 287 | 27.7% | 707 |
| 1922 | 345 | 38.2% | 142 | 29.5% | 54 | 17.5% | 74 | 12.9% | 615 |
| 1923 | 258 | 38.1% | 191 | 30.5% | 159 | 29.6% | 7 | 1.8% | 615 |
| 1924 | 419 | 48.3% | 151 | 33.0% | 40 | 17.6% | 5 | 2.1% | 615 |
| 1929 | 260 | 38.2% | 288 | 37.1% | 59 | 23.4% | 8 | 1.3% | 615 |
——崔士鑫《政策的风向标——英国政党竞选宣言研究》(1900-2003)
根据材料并结合所学知识，对“英国工党的崛起”作出历史解释。
时空是研究历史的重要维度，可以追寻历史发展的踪迹。
14—18世纪部分历史事件简表
| 序号 | 时间（年） | 历史事件 |
| ① | 1380 | 朱元璋下令废除宰相制度 |
| ② | 1382 | 朱棣设立特权监察机构“东厂” |
| ③ | 1405 | 郑和首次下西洋 |
| ④ | 1555 | 倭寇进犯至南京城下 |
| ⑤ | 1684 | 设台湾府，隶属福建省 |
| ⑥ | 1689 | 雅克萨之战后，中俄签订《尼布楚条约》 |
| ⑦ | 1729 | 雍正时设立中枢秘书机构军机处 |
| ⑧ | 1757 | 乾隆下令仅保留广东一处对外口岸 |
| ⑨ | 1757 | 乾隆平定漠西蒙古准噶尔贵族的叛乱 |
——以上材料摘自人民教育出版社《中外历史纲要（上）》
请围绕“君主专制制度”或“对外交往”或“国家统一”等主题，从材料中提取三条与之相关联的信息（写出序号），自拟论题并简要说明。（要求：观点明确，说明史实准确，表述清晰。）
材料 民国时期中国留学生以“三农”问题为主题的部分博士论文情况表
| 姓名 | 博士毕业学校、时间 | 博士论文题目 |
| 黄汉樑 | 美国哥伦比亚大学（1918年） | 中国的地租 |
| 冯锐 | 美国康奈尔大学（1924年） | 中国的农业工程 |
| 唐崇慈 | 美国加利福尼亚大学（1927年） | 英国税收土地价值体系 |
| 姜尚义 | 法国南希大学（1931年） | 中国的农村信用合作社 |
| 李庆麟 | 美国伊利诺伊大学（1933年） | 伊利诺伊的农业贷款与农业土地转移关系 |
| 梁庆椿 | 美国哈佛大学（1934年） | 中国人口和食物供给关系 |
| 冀朝鼎 | 美国哥伦比亚大学（1936年） | 中国历史上基本经济区与水利事业的发展 |
| 何德鹤 | 法国巴黎大学（1937年） | 法国的农业合作现状 |
| 费孝通 | 英国伦敦经济学院（1938年） | 开弦弓：一个中国村庄的经济生活 |
| 刘纪汉 | 德国图宾根大学（1941年） | 德国的乡镇经济 |
| 张培刚 | 美国哈佛大学（1946年） | 农业与工业化 |
——摘编自张霞《民国时期“三农”思想研究》
请依据材料，自拟一个论题，并结合材料和所学中国近现代史知识予以论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密）
材料 中西天职概念的演变
| 时间 | 概念 |
| 中国古代 | 《孟子》中的天职是治理政事的意思，是天授予的职分，是统治阶层才具有的。《列子》将大自然的给予、四季的运行都归于天职，是自然界的职能。这两种天职观在中国古代长期并存。 |
| 早期基督教时期 | 天职一般是指神交付的使命。基督徒受上帝的召唤，每个人都不考虑世俗职业，献身于上帝王国在尘世的实现。 |
| 13世纪 | 基督徒作为一个整体被上帝召唤，教会居间起着巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等职务被视为天职。 |
| 16世纪 | 人的各种身份及职责，都是上帝赋予的天职，服务上帝的宗教职业和服务同胞的世俗职业是平等的。一个人不管身份如何，都应该安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世纪 | 天职一词逐步淡化了上帝召唤的含义，成为一般的表达职业的词汇，更加强调个人对职业的神圣感和使命感。 |
| 晚清时期 | 天职一词被广泛应用到新闻行业等各职业领域，后来又扩展到政治职责和政治革命。 |
| 民国时期 | 革命家、政治家将天职用于宣传，文学家用于创作，天职作为一种崇高职责逐步应用于各个领域、各个身份，而且越来越频繁，形成了天职在现代汉语的用法。如老舍在《四世同堂》中写道：“在她看，伺候老人们是她的天职。” |
——据郑诗成《天职观的丰富内涵探析》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“天职观”拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料
| 1928年中共六大 | 依靠贫农雇农、团结中农、中立富农、消灭地主 |
| 1942年抗日根据地 | 地主减租减息、农民交租交息 |
| 1947年《中国土地法大纲》 | 废除封建性及半封建性剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度 |
| 1953年中共中央《关于发展农业生产合作社的决议》 | 教育和促进农民群众逐步联合并组织起来……使农民由落后的、小规模的个体经济变为先进的大规模生产的合作经济 |
| 1958年中共中央《关于在农村建立人民公社问题的决议》 | 建立农林牧副渔全面发展、工农商学兵互相结合的人民公社，是指导农民加速社会主义建设，提前建成社会主义并逐步过渡到共产主义所必须采取的基本方针 |
| 1980年中共中央第75号文件 | 实行包产到户，是联系群众、发展生产、解决温饱问题的一种必要的措施 |
| 2002年，九届全国人大常委会通过《中华人民共和国农村土地承包法》 | 赋予农民长期而有保障的土地使用权，维护农村土地承包当事人的合法权益 |
| 2005年农业部第2次常务会议审议通过《农村土地承包经营权流转管理办法》 | 规范农村土地承包经营权流转行为，维护流转双方当事人合法权益，促进农业和农村经济发展， |
| 2005年十届全国人大常委会第十九次会议决定，自2006年1月1日起废止《中华人民共和国农业税条例》。 | 由此，国家不再针对农业单独征税，一个在我国存在两千多年的古老税种宣告终结。 |
采用一个新的时间尺度，对中国共产党的土地政策或路线进行阶段划分，并说明划分依据。
